En el micrófono, un hombre se aferra a las palabras.
Su dolor es demasiado para hablar. Este es solo un retiro de la iglesia para hombres. ¿Qué consuelo puede encontrar cuando habla de criar a un niño con discapacidad mental, su primer hijo, que nunca ha podido comunicar más que una oración rota? ¿Cómo podría explicar su dolor al resto del grupo?
Los hospitales no pueden contener el dolor de este mundo. Se derrama como una inundación. Hoy, como un río torrencial, el dolor parece fluir, desgarrando los bosques y llegando a esta cabaña en la zona rural de Virginia.
Mientras escucho al hombre en el micrófono, escucho su dolor, pero también hay un procesamiento más profundo en su vida. Mi padre, un erudito del Antiguo Testamento, acaba de terminar de hablar sobre el libro de Job.
Clavado en medio de nuestras Biblias, este libro nos muestra que los cristianos no se libran del dolor. Casi se siente como una amenaza: sufrirás. Sin embargo, el mensaje de Job está lejos de ser una amenaza. Si vivimos, sufrimos, pero este libro está destinado a estabilizarnos en las pruebas.
“La vida es dolor, su alteza. Cualquiera que diga lo contrario está vendiendo algo." — Wesley, en “La princesa prometida”
Cuando otros hombres se acercan al micrófono para hablar sobre su lucha, hay un tono de realidad, crudeza y esperanza. Creo que proviene de lo que estamos aprendiendo mientras estudiamos Job.
Mi papá explica que es esencial comprender el drama judicial que enmarca el libro. Al abrir Job, se forma una gran asamblea en el cielo. La actitud de la asamblea no está del todo clara. Pero en medio de la asamblea llega “el acusador”: Satanás. Dios le pregunta dónde ha estado.
Satanás responde: “De ir y venir por la tierra, y de andar por ella” (Job 1:7, Versión estándar en inglés).
El tono en el hebreo original es sutilmente burlón, insinuando que Satanás ha estado menospreciando a la llamada creación "buena" de Dios.
Dios pregunta: “¿Habéis considerado a mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, un hombre íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal?” (Job 1:8, NVI).
Dios señala la relación genuina de Job con Él.
Satanás responde: “¿Teme Job a Dios sin razón?” (Job 1:9, NVI).
La acusación de Satanás es antigua y conlleva una gran cantidad de connotaciones. Puedo escuchar el flujo de acusaciones de seguimiento implícitas en la broma de Satanás:
“Job realmente no te ama. Lo llamas íntegro, Dios, pero eres necio o mentiroso. O simplemente no entiendes que Job solo te ama por lo que has hecho por él (eres un tonto), o lo entiendes y simplemente no lo admitirás (eres un mentiroso). El hecho es que Job no es tan bueno. Y tampoco lo eres tú cuando lo llamas íntegro. No eres de confianza. No estás amando.
¿Alguno de estos te suena familiar? me hacen. He hecho preguntas similares.
La asamblea celestial está conmocionada. Imagino el ruido de escudos y espadas.
Así que la acusación es clara. Es una acusación contra Job, pero más importante aún, es una acusación contra Dios. Y se ha expresado en público. Si Dios simplemente dijera: "Hemos terminado aquí", entonces la duda flotaría en el aire, no solo sobre la bondad de Job, sino también sobre la de Dios.
“¡Piel por piel! Todo lo que el hombre tiene lo dará por su vida.” — Satanás (Job 2:4, NVI)
Pobre trabajo. Su misión será sufrir, agonizantemente. Pero no será sin sentido. Su tortura será en defensa del mismo honor e integridad de Dios y Su Palabra. Nunca se le dice por qué sufre, pero eso es parte de la prueba.
La vida de Job pronto será hecha pedazos. Lo perderá todo.
Pero lo que ocupa la mayor parte del libro es un diálogo fascinante entre Job y sus consoladores. Vienen y se sientan con él en silencio durante siete días y noches completos. Al principio no pronuncian una palabra. Son buenos amigos.
Sin embargo, cuando abren la boca, sus buenos amigos se convierten en sus principales atormentadores. Job les pregunta: “¿Hasta cuándo me atormentaréis y me quebrantaréis con palabras? ... [Tú] pones mi deshonra en argumento contra mí” (Job 19:2,5, NVI).
Vemos el argumento al principio del libro, y se intensifica a lo largo. Los amigos de Job creen que Dios recompensa a los buenos y castiga a los malos. Hacen la pregunta de mil maneras: “¿Qué has hecho, Job? Seguramente has hecho algo para merecer esto.
“Como he visto, los que aran iniquidad y siembran iniquidad, la cosechan”. — Elifaz (Job 4:8, NVI)
Ahora, antes de que seamos demasiado duros con los amigos de Job, trata de pensar en la última vez que viste a un amigo sufriendo. ¿Trataste de averiguar qué habían hecho mal? Hacemos esto todo el tiempo. Cuando el sufrimiento de alguien parece inexplicable y aterrador, buscamos razones.
¿A quién estamos consolando: a nuestro amigo oa nosotros mismos?
“En cuanto a mí, buscaría a Dios”. — Elifaz (Job 5:8, NVI)
“Ves mi calamidad y tienes miedo”. — Job (Job 6:21, NVI)
El dolor de Job es un problema para sus amigos. Todo el libro es una tesis contra el cristianismo formulado, que dice: “Sé bueno, ten fe y estarás bien. Si no estás bien, la culpa es tuya”. Esta fórmula nos hará brutales con los cristianos en el dolor.
Pero, ¿cómo debemos nosotros (o nuestros amigos) tratar con Dios cuando tenemos dolor?
El dolor nos moldea. Desencanta, amarga, provoca inquietud, desesperanza, odio y así sucesivamente.
Como cristianos, podemos esconder nuestro dolor detrás de una máscara de falsa felicidad.
“Olvidaré mi queja, quitaré mi rostro triste y tendré buen ánimo”. — Job (Job 9:27, NVI)
Pero también sabemos que, a través del dolor, a veces somos fortalecidos, suavizados y atraídos hacia Dios.
En pocas palabras, el dolor nos acerca o nos aleja de Dios. Y a veces las personas que parecen estar huyendo de Dios, de hecho están corriendo hacia Él. Lo contrario también puede ser cierto. Simplemente alinee a un cristiano maltratado junto a un legalista que enseña los dientes.
Vemos todo tipo de emociones seguir su curso en la persona de Job. Pero también lo tiene con Dios. Sus amigos ni siquiera se dirigen a Dios. La absoluta tenacidad de Job hacia Dios muestra una fe genuina en un Dios que es bueno, una fe que Dios plantó profundamente en Job. Tienen una relación auténtica. Job es libre de arrojar su dolor a Dios.
Job definitivamente se irrita. Escuche esto: “Estaba tranquilo, y Él me quebrantó; Me agarró por el cuello y me hizo pedazos. … Me corta los riñones y no perdona; Mi hiel derrama por tierra” (Job 16:12-13).
Y la angustia de Job lo vuelve empático. Él dice que consolaría de manera diferente: “Yo también podría hablar como tú, si estuvieras en mi lugar. … El consuelo de mis labios aliviaría tu dolor” (Job 16:4-5, NVI).
Al final, Job se encuentra con Dios. Job dice: “Había oído hablar de ti de oído, pero ahora mis ojos te ven” (Job 42:5, NVI).
Dios honra el incansable deseo de Job de presentar su caso.
Podemos saber que Dios está presente y activo en nuestra angustia, ya sea que lo sintamos o no. Sin embargo, nuestro dolor hace algo aún más misterioso.
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