Historia de la escritura es una bestia. En los viejos tiempos, se alimentaron las fechas y lugares y recordarlos tenían la emoción de la ingestión de un recibo de venta. Este sistema de organización de eventos se basó en estricta Cronología: sucedió tal fecha esta y eso.
Historias modernas tienden a rechazar este enfoque. Probablemente tienen razones académicas para hacerlo, pero no subestimo incentivos económicos: quien compra un libro de historia o elige una clase de historia si no es nada sino hechos y fechas. E historias tan modernos tienden a ser más sexy, organización de eventos y hechos alrededor de tema más romántico como personas, lugares, temas o eventos. La vida de un Benedict Arnold, por ejemplo, es mucho más interesante árbol para colgar los ornamentales hechos de la revolución americana.
Lo que necesitamos aquí es una foto, o historia de va, de la propagación del evangelio entre aproximadamente 1700 (donde nuestro último capítulo dejó) a finales del siglo XX. Y usted será feliz de saber que he rechazado hechos y fechas como las notas a presentar la sinfonía de la obra de Dios en los últimos 300 años. En cambio he seleccionado 'avivamientos' como el principio organizador, y como describe a usted, creo que verás que es bastante buena. Avivamientos y misiones son inseparables. Por supuesto mi archivo carpetas será de ninguna utilidad si no sabes qué avivamientos son así que vamos a comenzar allí.
¿QUÉ ES AVIVAMIENTO?
Cuando digo 'revival' cualquier número de cosas podría vienen a la mente: tele-evangelistas, cortes manejo de serpiente, exóticas, sanación de fe o predicadores con los nombres eclesiásticos de Jethro, Jedd o Billy Bob. Lo que sus pensamientos, no es eso.
En el libro de hechos leemos que el Espíritu Santo descendiendo sobre la iglesia del primer siglo insipient poderosamente y empoderamiento para el cumplimiento de la gran Comisión:
Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos juntos en un solo lugar. De pronto un sonido como el soplo de un viento violento vino del cielo y llenó toda la casa donde estaban sentados. Vieron lo que parecían ser lenguas de fuego que se separó y llegó a descansar en cada uno de ellos. Todos ellos fueron llenos con el Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas como el Espíritu les permitía.
Ahora se alojaban en Jerusalén God-fearing judíos de cada nación bajo el cielo. Al oír este sonido, una multitud se unieron en desconcierto, porque cada uno los oía hablar en su propio idioma. Totalmente sorprendido, preguntó: "no ¿todos esos hombres que hablan galileos? Entonces ¿cómo es que cada uno de nosotros los oye en su propia lengua nativa? Partos, medos y elamitas; residentes de Mesopotamia, Judea y Capadocia, Ponto y Asia, Phrygia y Pamphylia, Egipto y las partes de Libia cerca de Cyrene; visitantes de Roma (tanto judíos como convertidos al judaísmo); Cretenses y árabes, les oímos declarar las maravillas de Dios en nuestras propias lenguas! " (Hechos 2:1-11)
Este evento histórico es conocido como Pentecostés. También podría ser llamado un 'revival' o 'despertar' de si bien es único, algo como se ha repetido en tiempos modernos, en una escala mucho más grande, bajo los títulos 'renacimiento' y 'awakening'. De hecho desde el período del 1700 al presente algo parecido a Pentecostés ocurrió aproximadamente seis veces.
El gran despertar (1726-1756): Afectar a Alemania, EEUU, Gales, Inglaterra y Escocia
Segundo gran despertar (1776-1810): Que afectan a los Estados Unidos, Canadá, Escocia, Gales, Inglaterra, Finlandia y Noruega
Renacimiento transatlántico (1813-1846): Toca Alemania, Suiza, Holanda, Francia, Noruega, Suecia, Estados Unidos, Escocia, Gales, Inglaterra, América del sur y las islas del Pacífico
Avivamiento de oración del laico (1857-1895): Participación de los Estados Unidos, Canadá, Escocia, Gales, Inglaterra y Sudáfrica
Avivamiento mundial (1900-1939): Cambio de la U.S., Gales, Inglaterra, Brasil, Canadá, Chile, Escandinavia, India, Etiopía, África Oriental, Corea, Noruega y China
El despertar evangélico (mediados del siglo XX): Que ocurre en Canadá, Estados Unidos, Taiwán y las islas británicas
Durante estos períodos, el espíritu de Dios fue derramado sobre la iglesia, en la vida espectacular, milagrosa y la historia alterando formas. Un resultado primario de las cuales era misiones o evangelización mundial, al igual que en el primer Pentecostés.
Cuando digo que el espíritu de Dios desbordó de manera abrumadora dramática, no puede imaginar hasta qué punto, así que déjame darte una idea.
En el avivamiento de oración del laico de 1858, como naves dibujaron dentro de 100 millas a los puertos de las ciudades americanas experimentan avivamiento, "parecían entrar en una zona de influencia del espíritu. La nave después de que la nave llegó con el mismo cuento de repentina convicción y conversión. En una nave un capitán y la tripulación de treinta hombres encontraron a Christ hacia fuera en el mar y entraron en el gozo de puerto." Imaginemos la escena, en el puerto de Nueva York, de 1.000 hombres de rodillas en la cubierta inferior del acorazado Carolina del norte, llorando y gritando por misericordia.
Como el renacimiento de ciudad en ciudad en los Estados Unidos toda la zona metropolitana fue arrastrada en reuniones de oración, aquí, en esta cuenta de Philadelphia:
Al principio, sólo la pequeña habitación fue ocupada, con presencia en unos. Luego se convirtió en desbordar, y la reunión se trasladó para el salón principal, reuniones a partir de allí el 10 de marzo. Asientos de veinticinco cientos fueron proporcionados y se llenaron a rebosar. Los patrocinadores siguiente quitar una partición del espacio principal y plataforma; siguiente, la plataforma de piso y Galería inferior, entonces suelo plataforma y dos galerías llenadas completamente de 6 mil personas se reunieron diariamente.
Cada iglesia independiente abrió sus puertas al menos cada noche durante meses. Algunos de ellos tan a menudo como tres y cinco veces que al día y todos estaban llenos. Sencilla oración, confesión, exhortación y canto fue lo que sucedió, pero era tan honesto, tan solemne, el silencio de tan terrible, el canto tan abrumador, las reuniones fueron inolvidables.
Con el fin de continuar la obra, que inundaron las iglesias con investigadores y conversos, una tienda de lona grande fue comprada para $2.000 y abrió para servicios religiosos en 01 de mayo de 1858. Durante los siguientes cuatro meses, un total de 150.000 asistieron el Ministerio bajo la lona, muchas conversiones resultantes. Las iglesias de Filadelfia informaron de 5.000 convierte así ganó.
Crónicas de Perry Miller, el gran historiador de Harvard, el total de número de convertidos a Cristo (y añadido a las iglesias) en los Estados Unidos durante el avivamiento del laico como 1 millón, o 3.2% de la población de Estados Unidos. (Un análogo número de convertidos hoy sería 10 millones). El Dr. Miller llamado este avivamiento, "el evento del siglo".
Ahora, como he señalado, ha habido seis grandes avivamientos desde 1700 y con cada ola de avivamiento vino un empuje de misiones, como dolores de parto empujando la llegada final del Reino de Cristo. Avivamientos no tienen en cuenta para la actividad misionera en este período pero porque son tan parte integrales de él, he seleccionado éste como el objetivo por el cual una expansión misionera en la era moderna.
MENTALIDAD DE MISIONES
La reforma protestante del siglo XVI fue una recuperación de la fe bíblica y cristianismo apostólico, y lo que esto significó para los protestantes, al tiempo que consideraban a las misiones sobre todo difundir la buena noticia de la reforma a los lugares bajo el control de la iglesia romana.
Todo esto para decir, cuando llegamos a 1700 hay un enorme vacío en la comprensión de la mayoría de los cristianos de lo que la gran Comisión se trataba, y lo que significaba para proclamar el Evangelio a todas las Naciones. Simplemente no habría amaneció en el cristiano promedio que va a tierras extranjeras para compartir el evangelio fue algo que un cristiano debe hacer, o alguien sano para ello.
Y como el renacimiento fue un renacer de la cultura después de la larga y oscura edad, hay un despertar similar y renacimiento al llamado bíblico de misiones, y como los primeros amaneceres de renacimiento, asistimos a los cristianos del siglo XVIII, comenzando a frotar la arena ojos allí.
EL PRIMER GRAN DESPERTAR (1726-1756)
Principalmente el primer despertar trajo un hambre espiritual renovada a los creyentes en América e Inglaterra, pero desde una perspectiva de las misiones, se hizo su impacto más profundo sobre un pequeño grupo de creyentes en Alemania.
Alemán de Dresden en 1700, en una gran familia de la nobleza, corazón del Conde Von Zinzendorf por Dios y las misiones nació en evidente a una edad temprana, cuando empezó un club de 'misiones' para la extensión del Evangelio con unos amigos en la escuela de grado denominado "orden del grano de Mostaza." Como un hombre piadoso utilizó su considerable riqueza e influencia para expandir la causa de Cristo. Y cuando los creyentes perseguidos de las guerras protestantes necesitan asilo sabían quien podía girar. Zinzendorf abrió su finca, llamada Hernhut, a los refugiados cristianos amenazados, particularmente los moravos (creyentes largo asediados de Checa). Esta pequeña comunidad experimentó un renacimiento de gran alcance, referido más adelante como el Pentecostés de Moravia, y dentro de dos semanas de la efusión, 24 hombres y 24 mujeres hecho a orar 'por hora intercesiones,' así orando cada hora alrededor del reloj, un Vigilia de oración que iría sin trabas para los próximos 100 años.
En 1731, mientras asiste a la coronación de Christian VI en Copenhague, el joven Conde se reunió a un esclavo convertido de las Antillas, Anthony Ulrich. Cuento de Anthony de la inhumana trata negrera trasladó a Zinzendorf, que lo trajo de vuelta a Herrnhut. Como resultado, dos hombres jóvenes, Leonard Dober y David Nitchmann, fueron enviados a Santo Tomás a vivir entre los esclavos y a predicar el Evangelio. Este fue el primer trabajo de la misión protestante organizada de la era moderna y creció rápidamente a África, América, Rusia y otras partes del mundo. Al final de la vida de Zinzendorf había misiones activas de Groenlandia a Sudáfrica. Un total de 2.158 de sus miembros va en el extranjero, la mayoría de los cuales murió en los primeros años de servicio de la misión. Aunque el misionero Bautista William Carey es a menudo referido como el "padre de misiones modernas", él mismo sería crédito a Zinzendorf con ese papel.
El primer gran despertar de Europa a los Estados Unidos, como predicadores como John Wesley y George Whitfield predicó a millones de personas, un número bastante significativo como toda la población de la colonia de Estados Unidos eran solamente cerca de 1 millón de personas en el momento, dar
o un puritano o dos. Esta primera mano cuenta de Whitfield predicando en Connecticut ofrece una visión de las pasiones espirituales que se encendieron durante el despertar en los Estados Unidos e Inglaterra:
Bajamos con la corriente. Escuché a nadie decir una palabra, todo el camino, tres millas, pero todos presionando en gran rapidez, y cuando llegamos al antiguo centro de reuniones había una gran multitud, fue 3 o 4000 personas reunidas. Bajamos de los caballos y sacudió el polvo, y los ministros de entonces iban a venir al centro de reuniones. Me volví y miré hacia el gran río y Sierra transbordadores funcionando swift, hacia adelante y hacia atrás, traer cargas de personas, los remos remaron rápido y ágil. Todo, hombres, caballos y barcos, todo parecía estar luchando por la vida.
Jonathan Edwards, un pastor de Nueva Inglaterra, apasionado por el gran despertar barriendo las colonias, promovido en sus escritos un transatlántico (Inglaterra, Estados Unidos, Escocia, etcetera), concierto de oración "para el renacimiento de la religión y el avance del Reino de Cristo '. Pero nada sería igual el efecto de otro de los trabajos de Edwards, "La vida de David Brainerd". Brainerd fue un misionero a los indios nativos de Nueva Inglaterra, y la cuenta publica de su diario y misionero explota inspirado millones. Como una generación de niños con casquillos de coonskin después de leer las aventuras de Davy Crocket, este libro disparó la imaginación y la fe de los cristianos en los Estados Unidos y Europa y proporciona la primera visión convincente para el servicio misional, fue la gran Comisión de regreso en la lista de "tareas" de las iglesias en todas partes.
EL SEGUNDO GRAN DESPERTAR (1776-1810)
Una de personas profundamente afectadas por la publicación de Edward de "La vida de David Brainerd" era un hombre joven que crecía en el otro lado del Atlántico en Northamptonshire, Inglaterra. Nacido una generación más tarde de Edwards, William Carey fue aprendiz de su padre como un zapatero en la edad de 14. Nacido con una mente muy activa, Carey mismo educado mientras que él trabajó en zapatos, enseñar a sí mismo hebreo, griego, Italiano, holandés y francés y quién sabe qué más.
Con una pasión por Dios y el aburrimiento para reparación de calzado, por sus años 20 mediados Carey había cambiado de carrera a un ministro Bautista. Profundamente conmovido por los escritos de Edwards y el ejemplo de David Brainerd, Carey intentó involucrar a otros ministros locales al socio en la causa de las misiones. La respuesta a sus oberturas eran decepcionante para decir lo menos, responder "cuando Dios elige ganar a los paganos. Él lo hará sin su ayuda o los nuestros." Al parecer no todo el mundo estaba leyendo "La vida de David Brainerd". Pero Carey hizo dos cosas importantes en la respuesta. En primer lugar, él escribió un libro titulado una investigación en las obligaciones de los cristianos a utilizar los medios para la conversión de los paganos que proporcionó una justificación teológica para la actividad misionera. Lo segundo que hizo fue salir para la India como misionero, que les voy a mostrar! Y francamente lo hizo. Simplemente la gente no deja de compromiso de la India y de Carey creada un gran revuelo.
Como el segundo gran despertar en América, el efecto más profundo y duradero de avivamientos ocurrieron en los campus universitarios, particularmente en el Williams College en Massachusetts.
Como un novato entrando en Williams (en 1806), Samuel Mills entró en contacto con un grupo de cristianos que se reunían semanalmente para orar por el avivamiento entre los estudiantes en el campus. Aunque él era un estudiante de primer año molinos también era veintitrés (quizás tomó algunos años para encontrarse a sí mismo) y debido a su madurez y profundidad espiritual rápidamente se convirtió en el líder de los estudiantes.
Durante el verano de 1806, temerosos del desprecio y la posible interrupción de sus pares, molinos invita a los estudiantes a unirse a él en oración en Prado de Sloan no muy lejos del campus. Teniendo sólo el almanaque de los agricultores para una guía de tiempo, inesperadamente fueron inundados por la lluvia y necesarios para continuar la reunión de oración bajo la seguridad de un pajar. Mientras continuaban en oración se sentían sus corazones agobiados para la evangelización mundial y antes de la reunión había terminado a cada miembro habían sido trasladado por el fervor y el espíritu de Dios para cometer sus vidas al servicio misionero en tierras extranjeras. El acontecimiento histórico llegó a ser conocido como la reunión de oración de pajar. E histórico era para él comenzó un avivamiento que se propagan a través de Williams College, Yale, Amherst, Dartmouth, Princeton, entre otros, llevando a la conversión de un tercio a la mitad de los cuerpos del estudiante total.
Pero los estudiantes tenían la biblioteca Williams College a su disposición y por lo tanto acceso a las escrituras de Edward, así como de Carey «una investigación sobre las obligaciones de cristianos de utilizar significa para la conversión de los paganos». Esto tradujo su fervor de avivamiento en celo misionero. Como resultado, molinos y otros estudiantes al graduarse formó las primeras organizaciones para las misiones extranjeras en los Estados Unidos y dirigió (después del entrenamiento en el seminario Andover y montaje Holyoke) a Calcuta, Hawaii, Palestina, África occidental y Sri Lanka — el Evangelio, ahora, comenzando a obtener algunas millas.
Y así las raíces radicales de misiones modernas que tenemos: un recuento loco llamado Zinzendorf (no Chocula) que envía fuera de los primeros misioneros; Renacimiento, despertar de Europa y América fuera de su coma espiritual; los escritos de Jonathan Edwards encendiendo una llama; el ejemplo de William Carey corriendo fuera de la India, y una publicación escribió convirtiéndose en un manifiesto para algunos estudiantes universitarios entusiastas que comienzan la primera sociedad misionera en su camino hacia los primeros campos de la cosecha: la India, Hawai, Palestina, África y Sri Lanka.
EL RENACIMIENTO TRANSATLÁNTICO (1813-1846)
Durante este tiempo se formaron sociedades misioneras principales al menos una docena y uno más pequeño varios. ¿Qué es una sociedad misionera? Bueno, qué sucede cuando cientos de estudiantes se gradúan y quitar para la India y África, con sólo 18 $ en sus bolsillos. ¿Y que están incluso calificados para ir?
El envío de misioneros hizo necesario la organización y así surgieron sociedades de misiones
en ser facilitar el envío misionero de una denominación o el misionero enviando a determinada región o país.
Pero esto no fue un período de tiempo donde misioneros fijan la venta en cualquier lugar y en todas partes — que vendría al final del siglo. Las misiones de esta era se procedieron a completar, reforzar y continuar el trabajo en las localizaciones iniciadas por pioneros como William Carey.
AVIVAMIENTO DE ORACIÓN DEL LAICO (1857-1895)
Nueva York es reconocido generalmente como el punto de partida de este renacimiento y la historia de sus inicios es algo como esto:
Sr. Jeremiah C. Lanphier, un misionero laico en la ciudad de Nueva York, fue enormemente agobiado por la salvación de las almas. Casi a diario en la sala de la Iglesia holandesa de viejo en la calle Fulton se iba solo a orar por un avivamiento genuino.
El camino fue lento. Algunas familias llegaron pero a menudo Lanphier volvería a su habitación en el consistorio de la iglesia cansados y desanimados. En esos momentos "extiende sus penas ante Jehová." Y nunca pudo sacar nuevas fuerzas de su tiempo de oración.
En 23 de septiembre de 1857, Lanphier comprometido a invitar a otros a unirse a él, anunciando una reunión de oración semanal con un simple cartel en la puerta de la iglesia que decía, "reunión de oración de 12 a 1:00: parada 5, 10, o 20 minutos o la hora como el tiempo admite." No fue hasta 12:30 hasta que oyó un paso en la escalera. Entró un hombre, luego otro y otro hasta que ya eran seis. Nada notable ocurrió. Después de unos minutos de oración de la reunión fue desestimada con la decisión que otra reunión se celebraría el siguiente el miércoles. Veinte años vinieron a la próxima reunión del mediodía-hora. El siguiente el miércoles, forty.2 A la semana más tarde se convirtió en una reunión de oración diaria; la sala se desbordó y se celebraron reuniones simultáneas en otros auditorios del edificio de la iglesia. Los asientos estaban llenados, todos los pasajes y las entradas fueron bloqueadas y cientos fueron rechazados por falta de espacio como las multitudes se hinchó a 3.000, conduciendo a la formación de las reuniones de oración a lo largo de la ciudad de Nueva York.
El renacimiento, como muchos antes de él, fue hacia adelante y hacia atrás entre Inglaterra y los Estados Unidos pero no lo es tanto cuando las chispas de la reactivación, pero si aquellos que son revividos toman el evangelio en otros lugares. Y en los primeros años del avivamiento del laico no había tanta actividad misionera para un plano y simple razón: las universidades no eran como el impacto de este avivamiento. No importa cuán grande el derramamiento de Dios del espíritu, el laico promedio o empresario no ha podido dejar su trabajo, casa, esposa y cuatro hijos a subirse a un barco para la India — simplemente no va a suceder. Los estudiantes son los misioneros en esperas, no hipotecada corredores de bolsa.
Pero en la década de 1860, años 70 y años 80 misiones recoger, y hubo avances notables en el Evangelio va a China, Japón e Indonesia. La historia de las misiones en estos años se ve mejor en el misionero más famoso de la época, Hudson Taylor. Taylor comenzó la misión interior de China, viendo la necesidad de llevar el Evangelio a la profunda 'interior' de la nación. La mayoría de las misiones pioneras anteriores había dejado en la principales ciudades y de las costas, y siguiendo de Taylor las décadas a seguir ver el surgimiento de sociedades como la misión Interior de Sudan, misión interior de África y otros. No contento con simplemente plantar una bandera del Evangelio en el mapa, Taylor intentó saturar todo el país con el Evangelio, viajando a sus fronteras más remotas y peligrosas.
Taylor también sentía esa eficacia misionera depende de indigenización. Que es una buena manera de decir que Taylor afeitó su cabeza, llevaba una cola de caballo y puso la ropa china tradicional de las personas que ministraba a. O para poner en la de Taylor "Que nosotros en todo lo unsinful a ser como los chinos, que por todos los medios podemos salvar a algunos".
Por último, la misión interior de China fue ampliamente no - denominacional, a diferencia de las sociedades de misión denominational de la primera parte del siglo y significativamente lax en divisiva de la doctrina. Básicamente Taylor, hizo todo en su poder para hacer las misiones accesible a tantos como iría y acercar el mensaje (a través de indigenización) como a cuantos querían oír.
Estas fueron todas las innovaciones más revolucionarias en misiones y ayudarían grandemente al éxito de la próxima generación para salir al mundo. Hudson Taylor había servido durante 51 años reclutado 800 misioneros para unirse a él en China y visto algunos 18.000 chinos vienen a Cristo, antes de pasar encendido a su recompensa en la edad de 73.
EL AVIVAMIENTO MUNDIAL (1900-1939)
En 1886, la primera vez, Conferencia cristiana para estudiantes universitarios se llevó a cabo en el monte Hermon, Massachusetts. Aunque usado para direccionamiento público en miles, principal orador de la Conferencia, Dwight Moody, accedidos a venir y hablar con el 250, algo extraño, los estudiantes universitarios montado de escuelas tales como Yale, Harvard, Darmouth y Cornell. Aunque Moody ' s era el Billy Graham de su día, el más apasionado discurso fue dado por compañero y senior de Princeton, Robert Wilder. Wilder desafió a sus compañeros estudiantes a considerar el evangelio al mundo como misioneros extranjeros. Uno por uno, cien estudiantes vino a aceptar el reto. Como símbolo de su compromiso, los estudiantes firmaron un compromiso, que simplemente lee:
"Los abajo firmantes, declaramos nosotros mismos dispuestos y deseosos, Dios lo permite, ir a las porciones no evangelizadas del mundo."
Ver la mano de Dios obrando, Wilder pasó el siguiente año viajando a más de ciento cincuenta escuelas, dando el mismo desafío y al mismo tiempo el siguiente verano que estudiantes adicionales 2.106 habían firmado el compromiso. Crecieron el movimiento y el impulso y el éxodo de estudiantes a las misiones extranjeras iba a durar para los próximos cincuenta años. Esto llegó a ser conocido como el movimiento de voluntariado estudiantil y desembolsó un total de 20.500 misioneros hasta los confines remotos del planeta, el esfuerzo misionero más grande en la historia de la iglesia.
20.500. Para darte una idea de cuán grande un número es decir, imagen de una ciudad... con 20.500 personas en exclama fue tan grande. Lo siento, que no pude pensar en una buena analogía.
Mientras que la fecha de inicio no coincide con el corazón de este renacimiento, menciono el voluntario movimiento estudiantil aquí, porque un gran número de misioneros que salieron, lo hizo como fruto de la reactivación mundial que tuvo lugar alrededor de la vuelta del siglo XX .
Cuando el que avivamiento mundial se desplomó en el decenio de 1930 casi todos los países en el mapa podrían reclamar alguna actividad misionera. El lema del movimiento de voluntariado estudiantil había sido "La evangelización del mundo en esta generación" y se puede decir sólo con asombro que venían bastante maldito cierre. Bueno, casi, que explicaré en la sección anterior.
DESPERTAR EVANGÉLICO (MEDIADOS DEL SIGLO XX)
En junio de 1947, en el bosque Inicio Colegio informativa conferencia principal orador de la noche, Henrietta Mears, le dio un apasionado alegato para un compromiso total y disponibilidad a Cristo. Varios hombres fueron tan conmovidos por sus palabras que pidieron en su cabaña después de la oración. Biógrafo de Mears describiría la subsiguiente reunión de oración en estas palabras:
Como ellos se arrodillaban fueron superadas por un sentimiento de impotencia e insuficiencia. Oraron en las últimas horas de la noche. Hubo mucho llorando y clamando al Señor. A veces nadie oró como Dios habló a ellos.
Entonces cayó el fuego. Sin embargo puede ser explicada. Dios contestó su oración con una visión. Vieron ante ellos el campus de la Universidad del mundo lleno de estudiantes inconversos, que sostenía en su mano el poder de cambiar el mundo. El campus de la Universidad, fueron la clave del liderazgo mundial, a Renacimiento del mundo.
Uno de los hombres que asisten a ese momento de oración fue Bill Bright, un nuevo cristiano para todos los meses. El Dr. Bright iba encontrado Campus Crusade for Christ en respuesta a esta poderosa revelación. Billy Graham también fue en esta conferencia y varias semanas más tarde comenzaron su cruzada de Los Ángeles, que marcha a las cruzadas de Graham y le hacen figura internacional durante la noche. Un año más tarde el recién formado Ministerio Intervarsity sostendrían a sus primeras misiones Conferencia Urbana, que sigue hoy reunir más de 20.000 estudiantes trienalmente para la causa de las misiones mundiales. Juventud para Cristo también comenzó en este tiempo como navegantes y docenas de otros ministerios de estudiantes pulsando una nueva generación de misiones y misioneros hacia fuera al mundo.
Bien, si el movimiento de voluntariado estudiantil trajo el Evangelio a casi todos los países del planeta ¿cuál fue el propósito de este impulso de las misiones más reciente? Oh, sí, sobre eso...
Bueno, viendo la línea de meta a la vista, misiólogos, como implica el nombre, se convirtió en algo más científico en su estudio de las misiones. Lo que encontraron es que mayoría de los misioneros intuitivamente sabía que era cierto. Países no se define un grupo de personas o el idioma. Es decir, mañana Chile podría asumir el control el mundo entero, y tendríamos un país.
Lo sé. Estás frustrado. ¿Por qué los misiólogos tuvo que poner todo bajo un microscopio de todos modos? Decir a ti mismo, "la realidad es mi amigo". Ayudará, sobre todo cuando te diga si bien hay 194 países en realidad hay miles de personas grupos y lenguas dentro de los 194 países.
Así que todo lo que quiere decir, gracias a Dios por el nuevo movimiento de misioneros viniendo a mediados del siglo XX y continúa hasta este día. Y gracias a Dios por una cosa más: la tecnología.
Para la ciencia moderna de las misiones también ha creado herramientas modernas, que nos han permitido hacer un progreso enorme para llegar a cada pueblo grupo con el Evangelio.
Tomemos como ejemplo la Película a Jesús , producida por Campus Crusade for Christ. Hasta la fecha ha sido visto por 6 billones de personas y ha sido traducido a 900 idiomas. Y así la posibilidad de ver la evangelización del mundo y del cumplimiento de la gran Comisión en esta generación es realmente muy buena. Pero eso depende de muchas cosas, no menos que las decisiones en cuanto a las misiones.
Me deja final en esta última nota de buenas noticias. Si ha estado siguiendo junto con la calculadora que también te darás cuenta que históricamente los avivamientos parecen ocurrir aproximadamente cada cuarenta a cincuenta años. Nos haría atrasadas. Y a la luz de donde estamos parados en el cumplimiento del mandamiento de Cristo de llevar el Evangelio a todas las Naciones, parecería que un resurgimiento en la actualidad, particularmente entre los estudiantes, sería sobre todo lo que necesitamos "Er hacer."
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