La centralidad del Evangelio: parte 2

IMPLICACIONES

Hemos visto que el Evangelio es el camino que cualquier cosa es renovada y transformada por Cristo, un corazón, una relación, una iglesia o una comunidad. Es la clave de toda la doctrina y nuestra visión de nuestras vidas en este mundo por lo tanto, todos nuestros problemas provienen de una falta de orientación al Evangelio. Positivamente, el Evangelio transforma nuestros corazones y pensamiento y los enfoques absolutamente todo.

R. EL EVANGELIO Y EL INDIVIDUO.

1. enfoque al desaliento. Cuando una persona está deprimida, el moralista dice, "usted está rompiendo las reglas – arrepentirse." Por otra parte, el relativista dice: "sólo necesitas amar y aceptarte a ti mismo." Pero (suponiendo que no hay ninguna base fisiológica de la depresión) el Evangelio nos lleva a examinarnos a nosotros mismos y decir: "algo en mi vida se ha convertido en más importante que Dios, un falso Salvador, una forma de justicia por obras."

El Evangelio nos lleva al arrepentimiento, pero no a establecer simplemente nuestra voluntad contra superficialidades. Está sin el evangelio que superficialidades se abordarán en lugar del corazón. El moralista trabajará sobre el comportamiento y los relativistas trabajará en las emociones ellos mismos.

2. acercamiento al mundo físico. Algunos moralistas son indiferentes al mundo físico – que ven como "poco importante", mientras que otros son francamente miedos del placer físico. Ya que están tratando de ganar su salvación, prefieren concentrarse en los pecados de la física como el sexo y los demás apetitos. Estos son más fáciles de evitar que los pecados del espíritu como orgullo. Por lo tanto, prefieren ver como peor que otros pecados del cuerpo. Como resultado, el legalismo conduce generalmente a una aversión de placer. Por otra parte, el relativista suele ser un hedonista, una persona que es controlada por placer, y que hace que sea un ídolo. El Evangelio nos lleva a ver que Dios ha inventado cuerpo y alma y lo redimirá cuerpo y alma, aunque bajo pecado cuerpo y alma están rotos. Así el Evangelio nos lleva a disfrutar de la física (y a luchar contra el quebrantamiento físico, como la enfermedad y la pobreza), sin embargo a ser moderado en el uso de cosas materiales.

3. acercamiento al amor y las relaciones. Moralismo a menudo hace que las relaciones en un "juego de la culpa". Esto es porque un moralista es traumatizado por la crítica que es demasiado severa y mantiene una imagen de sí mismo como una persona buena por culpar a otros. Por otro lado, moralismo puede utilizar el reclutamiento de amor como la manera de "ganar nuestra salvación" y convencernos de que son dignos de las personas. A menudo crea lo que se llama "codependencia" – una forma de la salvación a través de necesidad de la gente o que necesitan gente que necesita (es decir, ahorrándose por salvar a otros). Por otro lado, mucho relativismo/liberalismo reduce el amor a una asociación negociada para beneficio mutuo. Sólo te relacionas como lo es no cuesta nada. Así que la opción (sin el Evangelio) es utilizar egoístamente otros o egoístamente dejarse utilizar por otros. Pero el Evangelio nos lleva a hacer ninguno. Sacrificio y compromiso, pero no de una necesidad de convencer a nosotros mismos o a otros son aceptables. Por lo tanto podemos amar la persona lo suficiente como para enfrentar, sin embargo, permanecer con la persona cuando no nos beneficia.

4. aproximación al sufrimiento. Moralismo tiene a los "amigos del trabajo" enfoque, poniendo la culpa en sí mismo. Simplemente asumes: "Debo ser malo para sufrir". Bajo la culpa, sin embargo, hay siempre ira hacia Dios. ¿Por qué? Porque moralistas creen que Dios les debe. El punto entero de moralismo es poner a Dios en la deuda. Porque has sido tan moral, sientes que realmente no merece el sufrimiento. Moralismo rasga para arriba, para en un nivel que usted piensa, "¿Qué hizo para merecer esto?" pero en otro nivel cree que, "probablemente hice todo lo posible para merecer esto!" Por lo tanto, si sufre el moralista, él o ella debe sentirse enojada con Dios (porque he estado llevando a cabo bien) o mad en sí mismo (porque he no realizando bien) o ambos. Por otro lado, el relativismo/pragmatismo se siente justificado para evitar el sufrimiento a toda costa – mentira, engaños y promesas incumplidas son aceptables. Pero al sufrir hace venir, el pragmático también pone la culpa en la puerta de Dios, afirmando que él debe ser injusta o impotente. Pero la cruz nos muestra que Dios nos redimió por el sufrimiento. Que él sufrió no podríamos no sufrimos, pero que en nuestro sufrimiento podríamos ser como él. Puesto que el moralista y el pragmático ignoran la Cruz de diferentes maneras, tanto sean confundido y devastado por el sufrimiento.

5. acercamiento a la sexualidad. El laicista/pragmático ve sexo como apetito meramente biológica y física. El moralista tiende a ver el sexo como sucio o por lo menos un impulso peligroso que lleva constantemente al pecado. Pero el Evangelio nos muestra que la sexualidad es reflejar la entrega de Cristo. Él se entregó totalmente sin condiciones. Por lo tanto no a buscar intimidad pero retienen control de nuestras vidas. Si nos entregamos sexualmente somos entregarnos legal, social, personal, absolutamente. El sexo sólo es sucedido en una relación totalmente comprometida y permanente del matrimonio.

6. enfoque a la familia. Moralismo puede hacer esclavo de las expectativas de los padres, mientras que el pragmatismo no ve necesidad de lealtad familiar o el mantenimiento de las promesas y pactos si no "cumplen con mis necesidades". El Evangelio libera de que aprobación de los padres una salvación absoluta o psicológica, señalando cómo Dios se convierte en el mejor padre. Entonces tampoco será demasiado dependiente o demasiado hostil a sus padres.

7. enfoque al autodominio. Moralistas nos dicen para controlar nuestras pasiones por temor del castigo. Se trata de un enfoque basado en la voluntad. Liberalismo nos dice que expresarnos y saber lo que es correcto para nosotros. Se trata de un enfoque basado en la emoción. El Evangelio nos dice que la gracia de Dios gratis, imperdible "" nos enseña a "decir no" a nuestras pasiones (Tito 2:13) si hacemos caso a él. Se trata de un enfoque basado en toda persona, a partir de la verdad en el corazón.

8. enfoque de otras razas y culturas. El enfoque liberal consiste en relativizar todas las culturas. ("Nos podemos todos juntos porque no hay ninguna verdad".) Los conservadores creen es verdad para la evaluación de las culturas y así eligen algo de cultura como superior y luego idolatran, sentirse superior a otros en el impulso de auto justificar orgullo. El Evangelio nos lleva a ser: a) en la una mano, algo crítico de todas las culturas, incluyendo nuestra propia (ya que hay de verdad), pero b) por otro lado, somos moralmente superiores a nadie. Después de todo, somos salvos solo por gracia. Los cristianos exhibirán convicción moral sin embargo, la compasión y la flexibilidad. Por ejemplo, se utilizan gays para ser "golpeado" y odiado o totalmente aceptado. Nunca ven nada.

9. enfoque para presenciar a los no cristianos. El enfoque liberal/pragmático es negar la legitimidad de evangelismo en conjunto. La persona conservadora/moralista creo en proselitismo, porque "es justo y están equivocados". Tal proselyzing es casi siempre ofensivo. Pero el Evangelio produce una constelación de rasgos en nosotros. a) en primer lugar, estamos obligados a compartir el Evangelio de generosidad y amor, no de culpa. b) en segundo lugar, estamos liberados del miedo de ser ridiculizado o lastimado por otros, puesto que ya tenemos el favor de Dios por gracia. c) en tercer lugar, hay una humildad en nuestras relaciones con los demás, porque sabemos que somos salvos sólo por gracia sólo, no debido a nuestro conocimiento superior o carácter. d) en cuarto lugar, estamos esperanzados de que nadie, incluso los "casos difíciles", porque fuimos salvados sólo por gracia, no porque éramos gente probablemente a ser cristianos. d) quinto, somos corteses y cuidado con la gente. No tenemos que empujar o coaccionarlos, pues es sólo la gracia de Dios que abre corazones, no nuestra elocuencia o persistencia o incluso de su apertura. Todos estos rasgos no sólo crean a un evangelista winsome pero un excelente vecino en una sociedad multicultural.

10. enfoque de autoridad humana. Moralistas tienden a obedecer a las autoridades humanas (familia, tribu, gobierno, costumbres culturales) demasiado, puesto que confían tan pesadamente en su autoimagen de ser moral y decente. Pragmáticos o bien obedecen autoridad humana demasiado (ya que no hay autoridad superior por el cual puede juzgar su cultura) o bien muy poco (ya que puede sólo obedecen cuando saben que no engancharse). Eso significa autoritarismo o anarquía. Pero el Evangelio da usted tanto estándar por que oponerse a la autoridad humana (si contradice el Evangelio), sino por el contrario, le da incentivo para obedecer a las autoridades civiles desde el corazón, incluso cuando usted podría conseguir lejos con la desobediencia.

11. aproximación a la dignidad humana. Moralistas a menudo tienen una vista bastante baja de la naturaleza humana – principalmente ven depravación y pecado humano. Pragmáticos, por otra parte, no tienen buena base para el tratamiento de personas con dignidad. No tienen generalmente creencias acerca de lo que son los seres humanos. (Si son sólo productos de oportunidad de evolución, ¿cómo sabemos que son más valiosas que una roca?) Pero el Evangelio nos muestra que cada ser humano es infinitamente caído (perdido en el pecado e infinitamente exaltado (en la imagen de Dios). ¡Por lo tanto tratamos cada ser humano como valioso, pero peligroso!

12. enfoque culpa. Cuando alguien dice, "no puedo perdonarme a mí mismo," significa que hay alguna norma o condición o persona que es más central en su identidad que la gracia de Dios. Dios no es el único Dios que perdona – voluntad ningún otro "Dios".

4. enfoque doctrinal distintivos. El "ya" del nuevo testamento significa más audacia en el anuncio. Definitivamente, podemos estar seguros de las doctrinas centrales que soportan el Evangelio. Sin embargo, "no todavía" significa caridad y humildad en creencias no esenciales. En otras palabras, debemos ser moderados acerca de lo que enseñamos excepto cuando se trata de la Cruz, gracia y pecado. En nuestros puntos de vista, sobre todo los que los cristianos no están de acuerdo, debemos ser menos inflexible y triumphalistic (creer que hemos llegado intelectualmente). También significa que nuestro discernimiento de la llamada de Dios y su "voluntad" para nosotros y otro no debe ser propagado con arrogante seguridad de que su conocimiento no puede estar equivocado. Contra el pragmatismo, debemos ser los líderes del equipo misional: amar al Señor dispuesto a morir por nuestra fe en el Evangelio; contra el moralismo, no debemos luchar hasta la muerte en cada una de nuestras creencias.

5. acercamiento a la santidad. El "ya" significa que no debemos tolerar el pecado. La presencia del Reino incluye que estamos hechos "participantes de la naturaleza divina" (II Pedro 1:3). El Evangelio nos trae la confianza que cualquier persona puede cambiar, que se puede superar cualquier hábito esclavizante. Pero el "no todavía" nuestro pecado que permanece en nosotros y nunca ser eliminado hasta que la plenitud del Reino. Por lo que debemos evitar respuestas pat, y no debemos esperar "soluciones rápidas". A diferencia de los moralistas, debemos ser pacientes con crecimiento lento o con errores y darse cuenta de la complejidad del cambio y crecimiento en la gracia. A diferencia de los pragmáticos y los cínicos, debemos insistir en que es posible el cambio milagroso.

6. aproximación a los milagros. El "ya" del Reino significa poder de milagros y sanidad está disponible. Jesús mostró el Reino sanando a los enfermos y resucitando a los muertos. Pero "todavía no" medios (incluidos nosotros) la naturaleza es todavía objeto de decaimiento (Rom.8:22-23) y por lo tanto enfermedad y la muerte están todavía inevitable hasta la consumación final. No podemos esperar milagros y la eliminación del sufrimiento a ser parte normal de la vida cristiana que el dolor y el sufrimiento será eliminada de la vida de los fieles. Contra moralistas, sabemos que Dios puede sanar y hacer milagros. Contra pragmáticos, no pretendemos presionar Dios en eliminar el sufrimiento.

7. enfoque de salud de la iglesia. El "ya" del Reino significa que la iglesia es la comunidad ahora del poder del Reino. Por lo tanto es capaz de transformar poderosamente su comunidad. Evangelismo que agrega "cada día el número de los salvos" (hechos 2:47) es posible! Amantes de la comunión que "... la pared divisoria de hostilidad" entre distintas razas y clases es posible! Pero el "todavía no" del pecado significa que Jesús todavía no ha presentado su novia, la iglesia "como una iglesia radiante, sin mancha ni arruga ni cualquier otro defecto" (Eph.5:27). No hay que ser duramente crítico de congregaciones imperfectas, ni saltar impacientemente de iglesia en iglesia los defectos percibidos. Error nunca va ser erradicado por completo de la iglesia. "No todavía" significa evitar el uso demasiado severo de disciplina de la iglesia y otros medios para buscar a una iglesia perfecta hoy en día.

8. estrategia para el cambio social. No hay que olvidar que Christ incluso ahora gobierna en el sentido largo de la historia (EF. 1:22 ff). El "ya" de la gracia significa que los cristianos pueden esperar utilizar el poder de Dios para cambiar las comunidades y las condiciones sociales. Pero el "todavía no" del pecado significa que habrá "guerras y rumores de guerras". Egoísmo, crueldad, terrorismo, opresión continuará. Los cristianos no ilusiones sobre la política del puerto ni esperan condiciones utópicas. "No todavía" significa que los cristianos no confiaré ninguna agenda política o social para lograr justicia aquí en la tierra. Así que el Evangelio nos mantiene el pesimismo sobre de fundamentalismo (moralismo) sobre cambio social y también de exceso de optimismo del liberalismo (pragmatismo).

RESUMEN

Todos los problemas, personales o sociales provienen de una falla con el Evangelio de una manera radical, para conseguir "en consonancia con la verdad del Evangelio" (Gal.2:14). Todas las patologías en la iglesia y su ineficacia proviene de un fallo con el Evangelio de una manera radical. Creemos que si el Evangelio es expuesto y aplicado en su plenitud en cualquier iglesia, que la iglesia se verá muy singular. Personas encuentran convicción moral sin embargo, la compasión y la flexibilidad. Por ejemplo, se utilizan gays para ser "golpeado" y odiado o totalmente aceptado. Nunca ven nada. Las élites culturales de los lados ya sea liberales o conservadoras son similares en su falta de voluntad para hacerse amigo o vivir con o respeto o adorar con los pobres. Son iguales en la separación de sí mismos cada vez más del resto de la sociedad.