Conceptos básicos contextuales para el desarrollo de la exégesis
Autoría
Reseñas
Este médico, amigo y compañero de viajes de San Pablo es el único autor gentil de la Biblia. Algunos dicen que era nativo de Antioquía, otros de Filipos. Podría haber estudiado en la universidad de Atenas, dominaba el hebreo y griego clásico, su cultura y preparación científica se nota en sus escritos: el evangelio y el libro de los Hechos, que por mucho tiempo se presentaron conjuntamente.
Lucas nos ha dejado el evangelio más amplio de todos, con un prolijo desarrollo cronológico y con una impresionante exactitud en los detalles históricos. Es el único que incluye en el relato una nota personal a quien está dirigido: Teófilo, romano, distinguido y creyente, ya que Lucas le da el tratamiento de “excelentísimo”. Tal vez no sea casualidad que el nombre “Teófilo” signifique “amigo de Dios”.
La Biblia nos declara que Lucas fue médico (San Pablo lo llamó “el médico amado”), muy culto, como corresponde a un griego y escribió para hombres instruidos entre los gentiles, o entre los cristianos gentiles, si utilizamos el concepto de “gentil” en oposición al de “judío”.
...Se estima que fue escrito en los años 60, antes de la destrucción del templo de Jerusalén, acontecimiento que tuvo lugar en el año 70.
- Samuel Díaz, Comentario Bíblico Del Continente Nuevo: San Lucas (Editorial Unilit, 2007), 4–5.
Destinatarios
Reseñas
Lucas tenía el deseo de confirmar en la fe a su amigo Teófilo, hecho que dio origen al tercer evangelio y al libro de los Hechos. Aparentemente el destinatario era un alto oficial griego y, lo que es más importante, creyente.
- Alberto T. Platt, Estudios Bíblicos ELA: Verdadero Hombre, Verdadero Dios (Lucas Tomo I) (Ediciones Las Américas, A. C., 1993), 6–7.
El recipiente inmediato del Evangelio de Lucas fue Teófilo, nombre que significa “amigo de Dios” (Lc 1:3); probablemente él haya sido un importante oficial romano (“excelentísimo”, 1:3; cp. Hch 23:26; 24:3; 26:25) y quizás un convertido de Lucas. Los escritos de Lucas fueron especialmente para los griegos, muchos de los cuales acababan de venir a la fe en Cristo (Hch 11; 17:4; 19:17; 20:21). Su Evangelio es universal en alcance (2:10; 3:6).
- Eduardo A. Hernández, Lockman Foundation, Biblia de Estudio: LBLA. (Casa Editorial para La Fundación Bíblica Lockman, 2003),
Ocasión
Reseñas
En Judea ya habían pasado casi cuatro siglos desde que el último de los profetas de Israel había hablado entre los judíos. Estos recordaban la promesa de un Mesías y un nuevo Elías, quien prepararía el camino para Él. Muchos esperaban su llegada, otros lo habían olvidado por completo.
La tierra de Israel había sido ocupada por soldados extranjeros muy duros y su rey, Herodes El Grande, ni siquiera era judío. Su comportamiento era muy cruel e inestable, su ascendencia se hallaba entre los idumeos, descendientes de los edomitas, que habitaban en la zona del sur de Jerusalén y Belén. Los idumeos, que eran prosélitos (convertidos al judaísmo), habían sido obligados por el rey judío Juan Hircano (135–104 a.C.) a volverse judíos circuncisos.
Herodes El Grande había sido juzgado en Roma por ejecutar a judíos sin el consentimiento del consejo de ancianos. Esta era la principal razón del odio de los judíos hacia su persona. Aunque era nominalmente rey, su realidad consistía en ser vasallo del emperador romano.
- Samuel Díaz, Comentario Bíblico Del Continente Nuevo: San Lucas (Editorial Unilit, 2007), 4–5.
Lucas es enfático en declarar que su propósito al escribir este Evangelio es presentar «por orden» (1.3) «todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y enseñar» (Hch 1.1), de manera que Teófilo conociera las evidencias históricas de las enseñanzas que había recibido (1.4). Aunque el Evangelio se dirige específicamente a un individuo, aparentemente alguien en alta posición social, a la vez intenta ofrecer a todos los creyentes la seguridad de que el cristianismo no es uno de los muchos sistemas especulativos a la búsqueda de valores teológicos o éticos, sino un movimiento vinculado a un acontecimiento histórico. ...
Para lograr este propósito, Lucas traza en sus dos volúmenes un cuadro del movimiento cristiano desde sus orígenes con Jesús de Nazaret, hasta su transformación en una comunidad universal que trasciende los límites de la nacionalidad judía, y abarca a judíos y gentiles por igual. Lucas presenta a Jesús, no como un mero Mesías judío, sino como el Salvador del mundo.
- Biblia Plenitud: La Biblia de Estudio Que Le Ayudara a Comprender a Aplicar La Plenitud Del Espiritu Santo En Su Diario Vivir (Editorial Caribe, 2000), Lc.
- William Hendriksen, Comentario Al Nuevo Testamento: El Evangelio Según San Lucas (Libros Desafío, 2002), 27-29
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