Conceptos básicos contextuales para el desarrollo de la exégesis
Autoría
Reseñas
Pablo estaba preso en el tiempo en que escribió esta carta (Ef. 3:1; 4:1; 6:20). Los eruditos difieren acerca de si Pablo la escribió mientras estaba encarcelado en Cesarea (Hch. 24:27) en 57–59 d.C., o en Roma (Hch 28:30) en 60–62 d.C. Considerando todas las evidencias, el encarcelamiento en Roma parece más probable. Se piensa que junto con Efesios, Pablo escribió los libros de Filipenses, Colosenses y Filemón, durante el mismo período de tiempo, de aquí que se llamen “epístolas de la prisión” (cf. Fil. 1:7; Col. 4:10, Flm. 9).
El Conocimiento Bíblico, Un Comentario Expositivo: Nuevo Testamento, Tomo 3: 1 Corintios-Filemón (Ediciones Las Américas, A.C., 1996), 152.
Por el praescriptum, o la presentación que introduce el escrito, se presenta el autor como «Pablo, el apóstol de Jesucristo». Esta misma referencia aparece más adelante (Ef 3:1). Un párrafo bastante extenso identifica también al escritor con el apóstol, al referirse a la gracia del apostolado que le había sido encomendado, y a condición de ser el «más pequeño de todos los santos» (Ef 3:8). No cabe duda de que el autor es un judío, al referirse a los lectores como incircuncisos, término que distinguía a los gentiles de los judíos, que por señal del Pacto eran circuncidados (Ef 2:11). La Iglesia ha aceptado universalmente la paternidad literaria del escrito como de Pablo, desde el primer siglo hasta el siglo XIX.
- S. Pérez Millos, “EFESIOS, Epístola a Los,” ed. Alfonso Ropero Berzosa, Gran Diccionario Enciclopédico de La Biblia (Editorial CLIE, 2013), 689
Destinatarios
Reseñas
El apóstol Pablo escribió esta carta a la iglesia que se encontraba en la ciudad más importante de la provincia romana de Asia. Éfeso quedaba cerca del mar Egeo, en Asia Menor, en la región que actualmente es Turquía. En su tercer viaje misionero, el apóstol había predicado y enseñado aproximadamente por tres años en esa ciudad y así fue como se estableció la iglesia.
- Stanford Orth, Estudios Bíblicos ELA: La Unidad Puede Ser Una Realidad (Efesios) (Ediciones Las Américas, A. C., 1997), 6.
...Debemos entender que Pablo está dirigiendo esta carta a un público más genérico que el que podría estar limitado a la ciudad de Éfeso, y presenta en su carta una serie de enseñanzas que tienden a contrarrestar una serie de influencias que no sólo invadían esa ciudad sino toda la región circundante, con sus ciudades vecinas, siendo sin duda Éfeso la más importante. Pablo le habla a cristianos (Ef 4:20, 21), para que, dejando de ser “niños” (νήπιοι) lleguen a ser como el “varón perfecto” (ἀνὴρ τέλειος) (Ef 4:13–16), para lo cual pide que sean llenos de sabiduría y conocimiento de Dios (Ef 1:17; 3:16ss; 4:13). Pablo presenta la sabiduría del misterio, es la meditación del misterio mismo que es Cristo, que comienza con una poderosa alabanza (Ef 1:3–14).
- Horacio R. Piccardo, Introducción Al Cuerpo Epistolar Del Nuevo Testamento: Tomo 2 (Ediciones del centro, 2006), 63.
Ocasión
Reseñas
Aunque en esta misiva no se trata ningún problema específico, la razón que Pablo tuvo para escribirla se hace clara cuando uno considera los contactos que tuvo con los efesios. Al regreso de su tercer viaje misionero, Pablo dijo a los ancianos de Éfeso en Mileto (57 d.C.), que tuvieran cuidado de los malos maestros de afuera, y de los creyentes profesantes de dentro que enseñarían cosas perversas (Hch. 20:29–30). Desde la perspectiva de Apocalipsis, se puede ver que la iglesia de Éfeso tuvo éxito en mantener a raya a los falsos maestros (Ap. 2:2), pero falló en mantener el fervor de su primer amor por Cristo (Ap. 2:4). Esto se apoya en 1 Timoteo 1:5, donde Pablo escribió desde Macedonia a Timoteo, que estaba en Éfeso (ca. 62 d.C.), que la meta de su instrucción era “el amor nacido de corazón limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida”. De manera que los santos de Éfeso necesitaban que se les enfatizara el tema del amor.
- Walvoord y Zuck, El Conocimiento Bíblico, Un Comentario Expositivo: Nuevo Testamento, Tomo 3: 1 Corintios-Filemón (Ediciones Las Américas, A.C., 1996), 152
El propósito de Pablo era promover la unidad entre los creyentes de las congregaciones. Efesios comunica la motivación doctrinal y hace una fuerte exhortación para que aun las personas con trasfondos muy distintos, tengan madurez espiritual, las cualidades necesarias y la conducta correcta para llevarse bien con otros creyentes.
- Stanford Orth, Estudios Bíblicos ELA: La Unidad Puede Ser Una Realidad (Efesios) (Ediciones Las Américas, A. C., 1997), 8.
Pablo escribió esta epístola con el fin de expresar a los destinatarios su íntima satisfacción por su fe centrada en Cristo y su amor para con todos los santos (Ef 1:15). ...
Otro propósito estrechamente vinculado fue el de describir la gloriosa gracia redentora de Dios hacia la iglesia, derramada sobre ella a fin de que fuese una bendición al mundo y pudiese glorificar a su Redentor. ...
Todos los pensamientos que el apóstol Pablo desarrolla con respecto a los distintos aspectos de esta gloriosa iglesia son llevados hasta sus últimas consecuencias. De esta manera deja en claro quē no son las buenas obras ni aun la fe sino que únicamente el bondadoso, eterno plan de Dios “en Cristo”, es decir, Cristo mismo, es el verdadero fundamento de la iglesia (Ef 1:3ss).
- William Hendriksen, Comentario Al Nuevo Testamento: Efesios (Libros Desafio, 1984), 65-66.
La primera razón del escrito tiene que ver con la confirmación de la Doctrina de la Iglesia, constituyendo la carta un compendio de Eclesiología como no aparece unido en ningún otro lugar del Nuevo Testamento....
El segundo aspecto del contenido de la carta, está íntimamente vinculado a la exposición doctrinal sobre el misterio de Dios en relación con la Iglesia. Aquellos que han sido llamados por Él para la salvación y han recibido la gracia para el perdón de los pecados y la vida eterna, son puestos en Cristo y Cristo en ellos, para que, por el poder del Espíritu, vivan conforme al llamamiento celestial.
- S. Pérez Millos, “EFESIOS, Epístola a Los,” ed. Alfonso Ropero Berzosa, Gran Diccionario Enciclopédico de La Biblia (Editorial CLIE, 2013), 691.
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