Una Teología de la Ciudad

A medida que más y más personas se conviertan en habitantes de la ciudad, es imperativo que la iglesia entienda cómo llegar a las ciudades en expansión del siglo XXI. Aquí Tim Keller comparte algunas ideas bíblicas.

EL SIGNIFICADO DE LA CIUDAD

Dios diseñó la ciudad con el poder de extraer los recursos de la creación (del orden natural y el alma humana) y así construir la civilización.

A. LA INVENCIÓN DE DIOS

El futuro mundo y universo redimido de Dios se representa como una "ciudad". Abraham buscó la ciudad "cuyo constructor y hacedor es Dios" (Hebreos 11.10). ¡Apocalipsis 21 describe y representa el vértice de la redención de Dios, como una ciudad! Su redención nos está construyendo una ciudad: la nueva Jerusalén.

De hecho, cuando miramos la Nueva Jerusalén, descubrimos algo extraño. En medio de la ciudad hay un río de cristal, y a cada lado del río está el Árbol de la Vida, que da frutos y hojas que curan a las naciones de todas sus heridas y los efectos de la maldición del pacto divino. Esta ciudad es el Jardín del Edén, rehecho. La ciudad es el cumplimiento de los propósitos del Edén de Dios. Comenzamos en un jardín pero terminaremos en una ciudad; ¡El propósito de Dios para la humanidad es urbano! ¿Por qué?

Entonces, la ciudad es la invención y el diseño de Dios, no solo un fenómeno sociológico o invención de la humanidad.

B. POR QUÉ LAS CIUDADES DESARROLLAN LA CULTURA

"La ciudad no debe ser considerada como una invención malvada del hombre caído impío ... El objetivo final establecido ante la humanidad desde el principio era que la cultura humana debería tomar forma de ciudad ... debería haber una estructuración urbana de los humanos existencia histórica ... El mandato cultural dado en la creación fue un mandato para construir la ciudad. Ahora, después de la caída, la ciudad sigue siendo un beneficio, ya que sirve a la humanidad como refugio de la condición salvaje y aullante en la que la raza humana caída, exiliada del paraíso, ha sido impulsada ... La ciudad de la gracia común tiene beneficios correctivos incluso en un país caído. mundo. Se convierte en la unión de recursos, fuerza y ​​talento, ya no solo para la complementación mutua de la tarea.

de desarrollar los recursos del mundo creado, pero ahora una agrupación de poder para la defensa contra el ataque, y como una comunidad administrativa de bienestar para el socorro de los indigentes debido a la maldición del suelo '(Meredith G. Kline,' Reino Prólogo').

Es ampliamente entendido que cuando Dios les dice a Adán y Eva que "dominen" y "llenen la tierra", los dirige a construir una civilización que honre a Dios. Deben producir las riquezas que Dios puso en la creación mediante el desarrollo de la ciencia, el arte, la arquitectura y la sociedad humana. Kline revela, sin embargo, que desde que Apocalipsis revela que el "fin" de la creación (el clímax de la obra del "Segundo Adán" Jesucristo) es una ciudad, que por lo tanto Dios estaba llamando a Adán y Eva para que construyeran la ciudad. La construcción de la ciudad es una ordenanza de Dios al igual que el trabajo y el matrimonio. Y, de hecho, las ciudades reúnen el talento y los recursos humanos y aprovechan el potencial humano para el desarrollo cultural como nada más lo hace.

No hay una forma absoluta de definir una "ciudad". Un asentamiento humano se vuelve más "urbano" a medida que se vuelve más a) denso yb) diverso en su población. Dios hizo de la ciudad una herramienta de desarrollo, una forma de "jardinería" cultural, diseñada para extraer las riquezas que puso en la tierra, la naturaleza y el alma humana en la creación. Incluso después de la caída, las ciudades son lugares de "gracia común", aunque cada factor ahora también puede usarse (¡y lo es!) Con fines malvados.

C. CÓMO LO HACE

1. Primero, la ciudad (como el Jardín) es un lugar de refugio y seguridad. Siempre ha sido un lugar donde vienen personas que son demasiado débiles para vivir en otros lugares. En los primeros días, las ciudades se refugiaron de animales salvajes y tribus y criminales merodeadores. Cuando Israel se mudó a la tierra prometida, las primeras ciudades fueron construidas por la dirección de Dios como "ciudades de refugio", donde la persona acusada podía huir por seguridad y justicia civil. Así

Dios inventó las ciudades para ser un signo de protección divina, no de sí mismo. Incluso hoy en día, las personas como las personas sin hogar, los nuevos inmigrantes, los pobres o las personas con estilos de vida "desviados" deben vivir en la ciudad. La ciudad es siempre un lugar más misericordioso para las minorías de todo tipo. ¿Por qué? La densidad de la ciudad crea la posibilidad de comunidades minoritarias fuertes. La densidad crea diversidad. A las mayorías dominantes a menudo no les gustan las ciudades, pero los débiles e impotentes las necesitan. No pueden sobrevivir en los suburbios y pueblos pequeños. Caín construyó sus ciudades para protegerse de Dios y la venganza de los demás. Por lo tanto, el refugio de la ciudad puede ser mal utilizado, como cuando las personas con estilos de vida pecaminosos encuentran refugio en la ciudad de la desaprobación de la cultura en general.

Nota práctica: es difícil para las familias de clase media vivir en las ciudades y, por lo tanto, las ciudades son vistas como lugares hostiles. Pero para cualquiera que no sea parte de la cultura dominante (solteros, pobres, minorías étnicas, etc.) la ciudad tiene grandes ventajas sobre las áreas no urbanas.

2. Segundo, la ciudad como centro cultural de minería / desarrollo. Incluso la descripción de la malvada ciudad de Babilonia muestra la poder de la ciudad para extraer los recursos de la creación, del mundo físico y del alma humana. En Apocalipsis 18 vemos que la ciudad es

un lugar de 1) música y artes (v.22a), 2) artesanías y obras de todas las artes y manufacturas (v.22b), 3) comercio y venta minorista (v.23c), 4) avance tecnológico (v.23a ), 5) edificio familiar (v.23b). Esto es lo que la ciudad fue diseñada por Dios para hacer, como un instrumento para glorificarlo "minando" las riquezas de la creación y construyendo una civilización que honre a Dios.

Nota práctica: la ciudad, entonces, tiene un poderoso efecto de lupa. Como Dios lo inventó como una "mina cultural", saca lo que hay en el corazón humano. ¿Por qué? La densidad y, por lo tanto, la diversidad de la ciudad saca lo mejor (y lo peor, ver más abajo) en el corazón humano. Como lo hace Los residentes urbanos pueden discernir la habilidad divinamente dada de la ciudad para hacer "creación de cultura" en el nivel más práctico.

* La ciudad me une con un número único de personas a diferencia de mí.

* La ciudad atrae a las minorías de cualquier sociedad que pueden unirse para obtener apoyo mutuo. Por lo tanto, la ciudad es profundamente misericordiosa con aquellos con menos poder, creando enclaves seguros para solteros vs. familias, pobres (¡e incluso ricos!) Vs. burgueses, inmigrantes vs. residentes a largo plazo, minorías raciales vs. mayorías. Por lo tanto, la ciudad siempre será la estructura de vida humana más diversa.

* Debido a que estoy unido (por su densidad) con un número único de personas diversas, todos mis pensamientos y puntos de vista son radicalmente desafiados. Me enfrento a nuevas formas creativas de pensar sobre las cosas, y

Debo abandonar mis formas tradicionales o volverme mucho más informado y comprometido con ellas que antes. Así me vuelvo mucho más creativo, comprometido, hábil en todo lo que soy o hago.

* El pecado toma esta fuerza divina, la diversidad de la ciudad, y la convierte en un lugar de conflicto y conflicto. El evangelio es necesario para resistir el lado oscuro de este don.

* La ciudad me une con un número único de personas como yo.

* La ciudad también atrae a los más fuertes y a los más débiles (ver arriba). El desafío de la ciudad atrae a los más talentosos, ambiciosos (e inquietos, ver más abajo). Por lo tanto, sea quien sea, cuando venga a la ciudad, se enfrentará a muchas más personas que son mucho mejores que usted en cualquier cosa que haga.

* Debido a que me reúnen con un número único de personas similares pero extremadamente hábiles en mi campo, me desafían radicalmente a "alcanzar las profundidades" y dar lo mejor de mí. Más que eso, me siento impulsado y presionado por la intensidad de la densidad para realizar cada onza de mi potencial.

* El pecado toma esta fuerza divina, la intensidad que forma la cultura, y la convierte en un lugar (también) de arrogancia y agotamiento mortal. El evangelio es necesario para resistir el lado oscuro de este don.

Las ciudades reúnen y reúnen recursos humanos y aprovechan su potencial para el desarrollo cultural como ninguna otra estructura de organización de la vida humana puede hacerlo.

¡Es un error ver a la ciudad como intrínsecamente malvada! Fue diseñado por Dios para "extraer" y "minar" lo que Dios hizo. ¡Debemos apreciar el poder de la ciudad y darnos cuenta de que hemos traído el tremendo mal!

3. Tercero, la ciudad como el lugar para encontrarse con Dios. Las ciudades antiguas eran instituciones religiosas. Por lo general, se construyeron alrededor de un "zigurat", ¡los rascacielos originales! Eran templos donde se pensaba que un dios en particular "bajaba". Se consideraba que las ciudades eran las residencias reales del dios, y la ciudad estaba dedicada a él / ella. La ciudad era donde se centraba el culto de ese dios, y adónde ibas si querías servirle. Probablemente todo esto fue un "rastro de memoria" retorcido del diseño original de Dios: que la ciudad edénica, la nueva Jerusalén, sería el lugar donde la gente lo encontraría, donde estaría su templo / presencia.

Después de que el Edén se perdió para nosotros (temporalmente) por el pecado, Dios crea una nueva ciudad en el desierto, al morar entre su gente en el tabernáculo, y alrededor de su tienda hay una ciudad de tiendas. La ciudad de Dios será su morada. Más tarde, la ciudad terrenal de Jerusalén se convierte en un símbolo y un signo de la futura ciudad de Dios. En la Jerusalén terrenal, la morada de Dios, el templo, se erige como el punto central de integración de la arquitectura de la ciudad y como vértice de su arte, ciencia y tecnología. Como resultado, Jerusalén es "la alegría de toda la tierra" (Salmo 48.2). Pero ella es solo una señal de la ciudad de Dios que es celestial y que está por venir. Todos los verdaderos creyentes, incluso ahora, tienen como su madre, "la Jerusalén que está arriba, es libre" (Gálatas 4.26).

¿Por qué las ciudades son siempre "focos religiosos" donde la gente busca espiritualmente e inquieta? La densidad y la diversidad de la ciudad, la misma dinámica que produce el desarrollo cultural, también mantienen a las personas espiritualmente "fuera de balance" e inquietas. Las ciudades, por lo tanto, son la clave del evangelismo en cualquier área. Los viajes misioneros de Pablo esencialmente ignoraron el campo. Cuando entró en una nueva región, plantó iglesias en la ciudad más grande, y luego se fue!

* ¿Por qué? La razón para el ministerio en las ciudades refleja lo que hemos visto sobre la naturaleza de las ciudades.

* La crucialidad cultural. En el pueblo, puede ganar uno o dos abogados para Cristo, pero si desea ganar la profesión legal, debe ir a la ciudad donde tiene las escuelas de derecho, las revistas de derecho publicadas, etc.

* La crucialidad global. En la aldea, solo puede ganar el grupo de personas solteras que está allí, pero si desea difundir el evangelio en 10-20 nuevos grupos nacionales e idiomas a la vez, vaya a la ciudad donde se puede llegar a todos a través de la lengua. franca del lugar.

* La crucialidad personal. En el pueblo pequeños cambios y la gente vive en ambientes muy estables. Por lo tanto, sospechan de cualquier cambio importante. Debido a la diversidad e intensidad de las ciudades, los urbanitas están mucho más abiertos a ideas radicalmente nuevas, como el evangelio. Debido a que están rodeados de tanta gente que les gusta y se diferencian de ellos mismos (ver arriba), y son mucho más móviles y están sujetos a cambios, los urbanitas están mucho más abiertos al cambio / conversión que cualquier otro tipo de residente. Es posible que se hayan mudado a la ciudad por una inquieta búsqueda. Pero incluso si no, una vez que llegan a la ciudad, la presión y la diversidad hacen que incluso las personas más tradicionales y hostiles se abran al evangelio.

* Resultado? Para el año 300 dC, el 50% de las poblaciones urbanas del imperio romano eran cristianas, mientras que más del 90% del campo todavía era pagano. (Nota: algunos creen que la misma palabra "pagano" proviene del griego paganus que significa agricultor u hombre del país). Debido a que el cristianismo capturó las ciudades, finalmente capturó a la sociedad, como siempre debe ser el caso. Lo que cautiva a las ciudades también cautiva a las artes, los medios, las becas y las profesiones. Las ciudades son los "úteros formadores de cultura" de la sociedad, creados por Dios para ser así.

D. CÓMO EL PECADO ROMPE LA CIUDAD

1. La diversidad de la ciudad bajo el pecado crea un lugar de racismo, clasismo y violencia. También la ciudad se convierte en un refugio, no del desierto o la persecución, sino de Dios y su ley.

Por ejemplo, las personas han ido a las ciudades a participar en prácticas sexuales prohibidas por muchos lugares de la sociedad, pero la "tolerancia a la diversidad" natural que las ciudades tienen inherentemente se ha convertido en un lugar donde "todo vale". La gente va a la ciudad para crear su propia moral.

En segundo lugar, mientras que las ciudades aún atraen y mantienen una enorme diversidad racial y cultural, el pecado humano convierte a las ciudades en lugares de constante lucha racial, guerra de clases, crimen y violencia. Esto se puede ver perfectamente en Génesis 11 y Babel. Los constructores de Babel buscaron específicamente construir una ciudad que reuniera personas para su propia gloria (ver más abajo). (Muchos estudiosos creen que, dado que Génesis 9 y 10 indican que Dios quería la difusión humana y la diferenciación cultural, Babel puede haber sido construido en resistencia a la diversidad cultural. Ver Vos.) En cualquier caso, el resultado del pecado de Babel es confusión. La gente no puede comunicarse. Cualquier esfuerzo humano en la unidad basado en el desafío común de Dios resultó en fragmentación y una mayor desunión. Así que hoy, las ciudades construidas sobre el desafío humano de Dios y por "hacer un nombre" para los constructores humanos encuentran enormes conflictos, confusión y violencia entre diversos grupos de personas.

Nota práctica: muchas personas odian las ciudades debido a la diversidad de culturas, las personas "no como nosotros", pero vemos que Dios disfruta y quiere que la diversidad de culturas produzca la riqueza de su creación. Los cristianos deben regocijarse y disfrutar de la diversidad de culturas, reconociendo que todos son juzgados por la Palabra de Dios.

2. El poder de desarrollo cultural de la ciudad bajo pecado crea un lugar de orgullo, arrogancia, exceso, exceso de trabajo y agotamiento. La ciudad de la rebelión por excelencia es Babel. "Ven, construyamos una ciudad, con una torre que llegue a los cielos, para que podamos hacernos un nombre y no dispersarnos sobre la faz de toda la tierra" (Génesis 11.4).

El primer rascacielos está construido en claro desafío a Dios. El mandato original de Dios para la humanidad era ser "mineros" de todas las riquezas de la creación. Debían recurrir a los recursos naturales del universo físico y los recursos personales de su propia creación a imagen de Dios. Debían ser constructores de cultura, desarrollar la ciencia, el arte y la vida cívica, construir una civilización que glorificara a Dios como su fuente y base. Ahora tenemos una ciudad dedicada a "minar riquezas culturales" para la glorificación humana y para mostrar su independencia de Dios.

Dado que el corazón humano está hecho a imagen de Dios y está totalmente depravado, la ciudad saca lo mejor, lo mejor y lo peor de las capacidades humanas. Adán habría desarrollado una ciudad de Dios y todas las potencialidades de la creación (naturaleza física y espíritu humano) no habrían sido contaminadas y, por lo tanto, la ciudad sería gloriosa. Hoy, sin embargo, el arte, la ciencia, la tecnología y la educación sirven tanto para sacar lo mejor como para lo peor. Todos podemos sentirlo. Nada desafiante es y te presiona a la excelencia como la ciudad. Pero nada te impulsa a profundizar y hacerlo bien. En el pecado, todo se vuelve contaminado, idólatra y agotador, por supuesto. El propósito de la Ciudad de la Rebelión es "hacernos un nombre". Esto sigue siendo un motor y una unidad profunda en la construcción de cualquier ciudad humana. Es una espiritualidad de oscuridad de enorme fuerza, es una motivación que mueve a muchas o la mayoría de las personas que se mueven hacia la ciudad.

3. La inquietud espiritual de la ciudad bajo pecado hace de la ciudad un semillero de cultos y creencias falsas. Las ciudades son siempre el semillero de los cultos religiosos. Son inveteradamente religiosos. Cada ciudad está dedicada a un dios, incluso si se trata de la "religión" secular. En las ciudades, normalmente, las iglesias cristianas se pueden encontrar con los mejores ministerios, recursos teológicos, iglesias, etc. Hasta hace poco, eso es. Los cristianos protestantes que abandonan la ciudad inevitablemente hacen que sea más fácil para la ciudad recurrir a dioses falsos. Debido a que Dios inventó las ciudades para ser centros religiosos, las idolatrías humanas se realzan en la ciudad. No es sorprendente que las ciudades fueran los lugares donde las "nuevas" ideas de la Ilustración tuvieron lugar por primera vez y donde la irreligión se volvió desenfrenada en la sociedad occidental. Las ciudades siempre son lugares que están "por delante de la curva". Pero es lógico pensar que estos serían los primeros lugares donde las personas seculares que están inmersas en la incredulidad de su cultura serían las más abiertas al cristianismo como una nueva idea. Las ciudades serían el lugar donde cualquier nueva visión del cristianismo tomaría forma y comenzaría a capturar nuevamente la imaginación de la cultura.

RESUMEN

* Llegar a la ciudad para llegar a la cultura. Los cristianos protestantes (evangélicos) son el grupo religioso menos urbano y, por lo tanto, tienen el menor impacto cultural. Aquí, tres tipos de personas afectan el futuro: a) las élites, b) los nuevos inmigrantes, c) los pobres. La forma más efectiva para que los cristianos "lleguen" a los Estados Unidos sería que el 25% de ellos se mudaran a dos o tres de las ciudades más grandes y permanecieran allí durante tres generaciones.

* Llega a la ciudad para llegar a tu región y al mundo. Una region. No se puede llegar a la ciudad desde los suburbios, pero se puede llegar a toda el área metropolitana desde la ciudad. b) Mundo. El regreso de la "ciudad-estado". Las ciudades del mundo ahora están más vinculadas entre sí que con sus propios estados y países. Cada ciudad importante es un "portal" a las otras ciudades importantes del mundo.

* Llega a la ciudad para alcanzar tu propio corazón con el evangelio.

* En la ciudad encontrarás a) personas que parecen espirituales 'sin esperanza' yb) personas de otras religiones o de ninguna religión y de estilos de vida profundamente no cristianos que son más sabios, amables y profundos que tú. Esto lo sacará de su moralismo y lo obligará a creer finalmente en el evangelio de la pura gracia, o abandonarlo por completo. Puede obtener las mejores calificaciones en la justificación solo por fe, pero funcionalmente, crea la salvación por obras. La ciudad te mostrará esto como nada más lo hará.

* En la ciudad encontrarás que los pobres y los quebrantados a menudo están mucho, mucho más abiertos a la idea de la gracia del evangelio y mucho más dedicados a su trabajo práctico que tú.

* Eventualmente deberías llegar a ver que necesitas la ciudad más de lo que la ciudad te necesita a ti.

COMO VIVIR EN LA CIUDAD

A. MODELOS DE VIDA EN LA CIUDAD

En cada ciudad terrenal, hay dos "reinos" presentes, dos "ciudades" que compiten por el control. Son la ciudad de Baal (o Satanás o el dios de este mundo) y la ciudad de Dios.

* La ciudad de Satanás deifica el poder, la riqueza y la cultura humana en sí misma (haciendo del arte, la tecnología y los negocios un fin en sí mismo en lugar de una forma de glorificar a Dios).

* La ciudad de Dios está marcada por Dios shalom (Jeruhaslom), su paz. Su paz es un lugar donde la mayordomía de Dios, la creación, la justicia, la compasión y la justicia conducen a la armonía, a la construcción familiar y al desarrollo cultural bajo Dios.

* Los cristianos deben ver la ciudad terrenal como algo para amar y ganar. Deben ganarlo buscando su shalom (Jeremías 29) y buscando difundir la ciudad de Dios dentro de él y luchar contra la ciudad de Satanás dentro de él.

* Debemos ver que, aunque la lucha entre estos dos reinos ocurre en todas partes del mundo, las ciudades terrenales son los puntos críticos en las líneas de batalla, los lugares donde la lucha es más intensa, donde se puede ganar la guerra.

Los modelos de ministerio urbano son entonces:

• Despreciamos la ciudad. Iglesia como fortaleza. (Olvidando la ciudad como Jerusalén).

• Somos la ciudad. Iglesia como espejo. (Olvidando la ciudad como Babilonia).

• Usamos la ciudad. Iglesia como cápsula espacial. (Olvidando la ciudad como campo de batalla).

• Amamos la ciudad. Iglesia como levadura. Jeremías 29.

Cualquier modelo teológico de la ciudad fracasará si uno o más de estos tres temas bíblicos de la ciudad se descuidan, se omiten o se enfatizan demasiado.

B. MÉTODOS BÁSICOS / MINISTERIOS

PALABRA (Ezra). Ezra recuperó la Palabra para la gente. Predicación, discipulado, enseñanza. evangelizando de una manera contextualizada a las preocupaciones y capacidades de la gente de la ciudad.

Escritura (Nehemías). Nehemías m ade la ciudad segura y funcional. ¡Misericordia y justicia! Ministerio holístico. Calles seguras, buenos trabajos, viviendas dignas, buenas escuelas.

TRABAJO (Esther). Esther creció en una sociedad pagana, pero luego usó su posición en gran riesgo para trabajar por la justicia en la sociedad y por su gente. Una parte clave del ministerio de la ciudad es equipar a los cristianos para trabajar distintamente como cristianos en su vocación.

COMUNIDAD (Jeremías). La carta de Jeremías (capítulo 29) decía a los exiliados que no asimilaran

ni separados, sino que viven sus vidas como una comunidad "que busca la paz de la ciudad". Por lo tanto, no solo debemos ser "testigos" de nuestras vidas individuales, sino de la belleza de nuestra vida comunitaria. a) Generosidad con el dinero y la simplicidad de la vida, b) razas y clases que se aman juntas por encima de las barreras, c) pureza sexual y respeto que los hombres / mujeres muestran entre sí en las relaciones.

C. OBTENER EL PODER

Jesús bajó a la ciudad y fue crucificado "fuera de la puerta": enviado al desierto aullando, la metáfora bíblica del abandono: ¡perder la ciudad! ¡Jesús perdió la ciudad que era, para que podamos ser ciudadanos de la ciudad que viene, convirtiéndonos en sal y luz en la ciudad que es! Nuestra ciudadanía en la Ciudad por venir, por su gracia, nos equipa para la ciudad que es.

Tim Keller es pastor de la Iglesia Presbiteriana Redentor en Manhattan, Nueva York.