Lo siguiente es tomado de El despertar tardío , un eBook de CruPress, donde Neil Downey recopila pensamientos sobre el Evangelio de una gran variedad de pastores, teólogos y Joes Regular. Aquí, amigo de Neil David O'Hara da un contexto histórico de la palabra inglesa "evangelio" y explica por qué es tan vital.
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¿Qué es el Evangelio?
Me parece útil mirar de dónde vienen nuestras palabras, no sólo para hacerlos más claros por contar su historia, sino para mostrarnos cómo son no claro. Esto es importante porque nos puede guardar de falso creer que nuestras palabras son «más cortante que cualquier espada de dos filos.» Es decir, puede recordarnos que mientras nuestras palabras pueden apuntar a algo real, verdadero y poderoso, debemos recordar que no es nuestra palabra real, verdadero y poderoso pero que decidió expresarse como la palabra que es real , verdadero y poderoso. Evangelio de Juan comienza anunciando que esta "palabra" ( logos ; "palabra" es una traducción inadecuada) se hizo carne y habitó entre nosotros. Poco después, Juan el Bautista, Andrés, y madre María de Jesús nos da tres ejemplos de lo que deben hacer nuestras palabras del Evangelio. En Resumen, los tres de ellos simplemente señalan a Jesús.
Ahora, hasta los negocios: la palabra "Evangelio" es el descendiente de la frase anglosajona "gód spel," que traduce el latín "bonum nuntium" y del griego "euangelion". Todo esto significa algo así como "buenas nuevas", "buenas noticias", o "buen mensaje". La palabra griega "angelos" significa "Mensajero" y los medios de sustantivo "angelion", "mensaje." "Eu-" significa "bien" o "buena". Los romanos esto traducen a su lengua como "bonum nuntium" o "buen anuncio". En ambos casos – en griego y latín, utilizamos un lenguaje adaptado a las culturas con un fuerte sentido de la vida militar y política; anuncios juegan un gran papel en democracia griega y mundo romano expansivo. Nos mantienen al tanto de las noticias importantes que nos afecta a todos.
El Evangelio vino más lentamente a los sajones, que rechazaron (a menudo decapitaron y empalado) misioneros a ellos. Romans miró suave y débil, y su religión, el pensamiento de los sajones, refleja. Lo que los misioneros de éxito descubrieron fue que los sajones eran gente de guerra, historias y canciones. El Heliand , escrito un milenio atrás, echado la historia de Cristo en la forma de una canción heroica o spel , de la que obtenemos nuestra palabra "hechizo", como en el mágico hechizo, un conjuro, algo cantado o canta. Lo que dijeron los griegos recibidos como buenas noticias , los sajones recibidas como un "gód spel" o una buena historia , bien en forma reconocieron.
Me doy cuenta de esto es probablemente no lo que estabas buscando, pero creo que es un prólogo importante a cualquier otra respuesta que podría darte. Aquí está el porqué:
Podríamos pensar del evangelio como un anuncio político, como un cuento o canción para ser cantada o como un dato. Hay una tensión teológica en el cristianismo contemporáneo que se inclina hacia diciendo que es el último; una pieza de datos que deba ser recibido, o una doctrina claramente expresable que necesita ser aprendido según la fórmula exacta. En un sentido, esto es cierto. Hay un determinado contenido del evangelio que puede ser expresado en palabras como en Juan 3:16-17 o Colosenses 1:15-24, por ejemplo. Y nosotros debemos prestar atención a las palabras de Gálatas 1:10 y el último capítulo de la revelación de John acerca de alterar el contenido. Al mismo tiempo, si todo lo que necesitábamos era unas doctrinas, Dios que inspiró un libro largo dang! ¿Vamos a suponer que Dios es sólo un escritor descuidado o dado a long-windedness? ¿O somos para asumir, como yo, que las historias son esenciales para las doctrinas?
2 Samuel 14:14 resume el Evangelio de una manera que nos muestra que el Evangelio es algo que persigue historias humanas particulares. No es sólo una doctrina etérea o logos encontrados solamente en el Empíreo noble y accesible sólo a través de fórmulas precisas; es un logos que tuvo en la carne, carne roja, vida entre nosotros.
Foto cortesía de Arqueología de Wessex (Flickr Creative Commons)
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Neil Downey personal con Cru desde 2001 y actualmente se desempeña como Senior Editor de CruPress. Oriundo de Melita, Manitoba, vive en Sioux Falls, Dakota del sur con su esposa y cuatro hijos. Síguelo en Twitter @xNeilo.
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