EXPERIMENTANDO NUESTRA FILIACIÓN
Una de las cosas más básicas que el evangelio hace es tomar la oración de petición simple comunión y alabanza de su gloria. Gálatas 4:6-7 nos enseña que cuando creemos el Evangelio, no sólo somos hijos de Dios legalmente, pero recibimos el espíritu para experimentar nuestra filiación.
El Espíritu nos lleva a llamar apasionadamente a Dios como nuestro padre tierno y amoroso. "El espíritu llama 'Abba'" (4:7). En el versículo siguiente Pablo se refiere a esta experiencia como "conocer a Dios" (4:8).
No sólo sabemos y creemos que Dios es santo y amoroso, pero en realidad experimentamos el contacto con su santidad y su amor en la comunión personal con él.
PRINCIPIOS
Nadie tenía una penetración más profunda en el Evangelio y la oración que Jonathan Edwards. Edwards concluyeron más esencial diferencia entre un cristiano y un moralista es que un cristiano obedece a Dios fuera de la delicia que es. El Evangelio significa que nosotros no estamos obedeciendo a Dios para conseguir otra cosa que darle placer, porque vemos su valía y belleza. Por lo tanto, el cristiano es capaz de extraer energía de la contemplación de Dios.
Sin el Evangelio, esto es imposible. Se puede solamente venir y pedir las cosas - petición. Sin el Evangelio, podemos concebir un Dios Santo que es intimidante y que puede ser abordado con peticiones si somos muy buenos. O podemos concebir un Dios que es principalmente amor y respeto todo positivamente. Para acercarse a la primera "Dios" es temible; para acercarse a la segunda no es gran cosa. Así sin el Evangelio, no hay ninguna posibilidad de pasión y placer para la alabanza y el enfoque de Dios.
PATOLOGÍAS
Hay dos distorsiones bastante común de la oración que surgen de la falta de orientación del Evangelio en nuestras vidas de oración. Tocamos los anteriores. Aquí está una descripción más práctica.
1. POR UN LADO, NUESTRA ORACIÓN PUEDE TENER "LUZ SIN CALOR".
Puede haber largas listas de cosas que pedimos, y largas listas de Biblia versos leyó y largas listas de cosas que le damos las gracias por. No hay nada. ¿Por qué? Si perdemos el enfoque en la gloria de Dios en el evangelio como la solución a todos nuestros problemas, entonces que delegar en un conjunto de oraciones de la "lista de compras", hacer algo de oración: oración y el Evangelio desesperadamente. Cuando hemos terminado, sólo sentimos más ansiosos que antes. No se detecta la presencia de Dios porque Dios realmente está siendo utilizado, él no es ser adorado.
En cambio, siempre debemos recordar que lo primero que necesitamos es una nueva perspectiva sobre nuestras necesidades y problemas. Nosotros debemos siempre se entrelazan con arrepentimiento por nuestra incredulidad y la indiferencia por la gracia de Dios. Por un lado, debemos "orar en" nosotros mismos que lo que estamos pidiendo no es nuestro Salvador o el Dios o la gloria! Pero (en cambio) después nos arrepentimos y refinar nuestro deseo, debemos "orar en" nosotros mismos que Dios es nuestro padre y quiere darnos cosas buenas, por lo que podemos preguntar en confianza. También, con nuestras peticiones debe ser alabanza y maravillarse de que puedan acercarse a Dios y con satisfacción en Cristo.
Esto es oración centrada en el Evangelio, más que pidiéndole ansioso. Nuestros deseos siempre son idólatras hasta cierto punto, y cuando oramos sin tratar con eso primero, encontramos que nuestras oraciones solo nos hacen más ansiosos. En cambio, siempre debemos decir, en efecto, "Señor, déjame ver tu gloria que no antes, Déjame ser tan violada con su gracia que preocupaciones y selfpity e ira, indiferencia a derretir!" Entonces, cuando nos volvemos a pedirle a Dios para la admisión a la escuela grad o curación de una enfermedad, esas cuestiones se pondrá en la perspectiva adecuada. Vamos a decir, "Señor, te pido por esto porque creo glorificará – así me ayude conseguirlo o me apoyan sin él." Si el enfoque global de la oración está en la gloria de Dios y del Evangelio, nuestras peticiones individuales se realizará con confianza y mucha paz.
2. POR OTRA PARTE, NUESTRA ORACIÓN PUEDE TENER "CALOR SIN LUZ."
A diferencia de la oración "luz sin calor", que se centró en ansiosas peticiones personales, hay una especie de oración que es su contrario directo – "calor sin luz." Esta es la oración con mucha emoción y "fuego". Se centra en afirmar audazmente cosas en nombre de Jesús. Muchos militares y utilizan generalmente imágenes del conflicto. A menudo las oraciones ellos mismos se dijo (en la cabeza o en voz alta) en una clase muy antinatural y dramática de voz y lenguaje.
Ahora, si (como se indicó anteriormente) oración se centra en el Evangelio y la gloria de Dios y si con ayuda del espíritu, esa gloria se convierte en real para nosotros mientras lo contemplamos, habrá pasión y emoción tal vez fuerte y dramático. Pero la oración "calor sin luz" siempre comienza con un montón de drama y sentimiento automáticamente. Creo que muchas personas que oran así están realmente reaccionando contra el muy blando tipo de reuniones de oración de petición personal ansioso. Pero responden simplemente tratando de inyectar directamente la emoción y drama en oración.
Este tipo de oración es también no Evangelio-centrada. Igual ansiosos pidiéndole a menudo es legalista y no basarse en gracia de Dios, tan en negrilla-alegando a veces es legalista y no basarse en gracia de Dios. Hay un sentido que "si ora mucho y sin dudas en todo entonces Dios seguramente me oirá." Muchas personas creen que deben eliminar todas las dudas psicológicas y trabajar una confianza tremenda para obtener respuesta.
Además, problemas personales a menudo son tratados abstractamente. La gente diga: "Señor, te pido que vengas contra las fortalezas de preocupación en mi vida." O "Señor, reclamar la victoria sobre la amargura," en vez de darse cuenta de que es la fe en el evangelio que curará nuestra preocupación y amargura. Irónicamente, esto es lo mismo que el "peticionario ansioso". No existe ninguna comprensión de cómo "bañar" a las necesidades y peticiones en la contemplación de la gloria de Dios en el Evangelio hasta el punto de vista de la petición muy se combina con alegre y profundo arrepentimiento, por ejemplo, "Señor, estoy experimentando tal miedo – pero tú eres el Fortaleza de mi vida. Magnificar su nombre delante de mis ojos. Que su amor y gloria me ravish hasta que mi miedo se desploma. Dijiste nunca me abandones, y es pura incredulidad que me lleva a negarlo. Perdonar y me sanara".
Así que, irónicamente, vemos que el "calor sin luz" oración y oración "luz sin calor" ambos derivan de la misma raíz. Proceden de obras-justicia, una condena que nos podemos ganar el favor de Dios y la pérdida de orientación con respecto a la libre justificación y adopción.
PRÁCTICA
¿Cómo podemos muy prácticamente mover hacia una Evangelio centrado en oración la vida que apunta sobre todo a conocer a Dios? Meditación y comunión.
Esta disciplina esencial es la meditación en la verdad. La meditación es un "cruce" de dos disciplinas: estudio bíblico y oración. La meditación es ambas pero no se mueve a uno a otro – es una mezcla de ellos. La mayoría de nosotros primero estudia nuestra Biblia y luego mover a la lista de oración pero la oración es independiente de la Biblia que solo estudiaste. Pero la meditación es orar la verdad (solo estudiada) profundamente en su alma hasta que llama "fuego". "Fuego" significa – hasta que hace todo tipo de relaciones personales – con usted personalmente, por lo que moldea el pensamiento y mueve los sentimientos, cambia las acciones. La meditación trabaja la verdad personalmente.
La analogía más cercana a meditar en la verdad es lo que una persona con entusiasmo Lee una carta de amor. Usted abra y pesa cada palabra. Nunca simplemente dices: "Yo sé que" pero "¿qué esto significa? Lo él o ella realmente quieren decir por?" No lectura rápida sólo para información – usted quiere saber lo que está dentro de las cláusulas y frases. Y más importante, la carta a hundirse y te forman. Agustín vio la meditación, "ascensión del alma a Dios," como teniendo tres partes: retentio, contemplatio, dilectio.
Primero, retentio quiere decir la destilación de las verdades de la escritura y mantiene centralmente en la mente. Esto significa el estudio y la concentración en un pasaje de la escritura simplemente entenderlo, tal ves su empuje. "Retentio" es aprender así lo que dice un pasaje. Los muchos libros de estudio bíblico y la interpretación nos pueden ayudar aquí.
Segundo, contemplatio , significa "mirando a Dios a través de esta verdad." Es plantear y responder preguntas tales como:
Sobre todo, el propósito del contemplatio es pasar de una especie de visión analítica objetiva de encostrada un trato personal con Dios como él es. Es tratar con Dios directamente, para estirar cada nervio turnthis "conocer" a conocer – para pasar de conocer un hecho acerca de lo que realmente "verlo" con el corazón – para adorar, maravillarse, descansar, o por, humillado por él. Una cosa es estudiar una pieza de música y otro para jugar. Una cosa es trabajar un diamante, corte y pulido es otro nuevo y dejarlo boquiabierto.
En tercer lugar, dilectio significa deleitando y saboreando el Dios está mirando. Comienzas a realmente alabamos y confesamos y aspire hacia él sobre la base de la verdad digerida y meditada. Si se ha mudado de aprender a la meditación personal, a continuación, dependiendo de su agudeza espiritual, las circunstancias de su vida en aquel momento y soberana de Dios espíritu, comenzar a experimentarlo.
A veces es leve, a veces fuerte y a veces eres muy seco. Pero cuando están meditando ("contemplatio") y pronto encontrará nuevas ideas viene a ti fluir, escríbelas y pasar a directo alabando y confesando y deleitar. Que es (como diría Lutero) el "espíritu santo predicar a usted".
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