Hacer lo que estás

Yehudi Menuhin, el renombrado maestro y violinista, ha celebrado audiencias en todo el mundo hechizado con su realización y virtuoso jugando.

Como muchos grandes músicos, sus regalos fueron precoces. Hizo su debut de violín en San Francisco a la edad de siete años y lanzó su carrera en el mundo en la edad de doce con un histórico concierto en el Carnegie Hall. En sus memorias, Viaje inacabado , Menuhin cuenta la historia de cómo empezó su larga relación amorosa con su violín.

Desde el momento que tenía tres años, los padres de Menuhin con frecuencia lo llevaron a conciertos en Nueva York donde él oyó el concertino y primer violín de Louis Persinger. Cuando Persinger irrumpieron en pasajes solo, poco Yehudi, sentado con sus padres para arriba en la galería, estaba encantadísimo.

"Durante una tal actuación," Menuhin escribió, "pregunté a mis padres si podría tener un violín para mi cuarto cumpleaños y Louis Persinger que me enseñe a jugar."

Al parecer su deseo fue concedido. Un amigo de la familia dio al niño un violín, pero era juguete uno, hecho de metal con cadenas de metal. Yehudi Menuhin era solamente cuatro. Él apenas podría haber tenido los brazos y el dedo para hacer a justicia a un violín de tamaño completo, pero él estaba furioso.

"Estalló en sollozos, lanzó en el suelo y no tendría nada que ver con él." Como reflejo de años más tarde, dijo Menuhin que se dio cuenta de que quería nada menos que lo real porque "Sabía por instinto que jugar era."

Historias como son comunes en las vidas de artistas creativos. Artie Shaw, un famoso clarinetista en los viejos tiempos de Big Band, compartió su corazón con un entrevistador. "Quizás dos veces en mi vida llegué a lo que quería. Una vez estábamos tocando 'Estas cosas tontas' y al final las paradas de la banda y yo jugamos un cadenza. La cadencia, nadie puede hacerlo mejor. Vamos a decir cinco barras. Es muy bueno que han hecho en la vida. Un artista debe ser juzgado por su mejor, tal como un atleta. Escoger mi uno o dos mejores cosas y decir: "eso es lo que hizo: todo el resto fue ensayo."

John Coltrane, saxofonista que tocaba por Dizzie Gillespie y Miles Davis, dijo algo muy similar. A principios de 1950 "Trane" casi murió de una sobredosis de drogas en San Francisco, y cuando se recuperó dejó las drogas y la bebida y vino a poner su fe en Dios. Algunos de su mejor jazz vinieron después de que, como "A Love Supreme," un torrente de ardiente treinta y dos minutos para agradecer a Dios por su bendición y le ofrecemos a Coltrane's muy soul.

Después de una interpretación absolutamente extraordinaria de "A Love Supreme", Coltrane caminó de la etapa, colocó su saxofón y dijo simplemente, "Nunc dimittis". (Estas son las palabras latinas de apertura para la antigua oración de Simeón, cantado tradicionalmente en oración: "Señor, ahora lettest te parten tu siervo en paz, porque mis ojos han visto tu salvación.") Coltrane sintió que nunca podría jugar el pedazo más perfectamente. Si toda su vida había sido vivida por esa oración jazz apasionado treinta y dos minutos, hubiera sido la pena. Estaba listo para ir.

¿LO QUE NO LE ERA DADO TIENES?

"Jugar," dijo Yehudi Menuhin. "El resto fue ensayo," dijo Artie Shaw. "Nunc dimittis", dijo John Coltrane. De alguna manera nosotros los seres humanos nunca son más felices que cuando estamos expresando los dones más profundos que verdaderamente son. Y a menudo obtenemos una visión reveladora de estos dones temprano en la vida. Graham Greene escribió en el poder y la gloria, "siempre hay un momento en la infancia cuando la puerta Abra y permite el in futuro" innumerables ejemplos podrían añadirse a estas historias, pero todas apuntan a otro aspecto crucial de la llamada – Dios normalmente nos llama a lo largo de la  línea de nuestros dones, pero el propósito de los dones es servicio y mayordomía, no egoísmo.

Superdotación no está solo en ayudarnos a discernir nuestra vocación. Alinea en respuesta al llamado de Dios junto a otros factores, como la herencia familiar, nuestras propias oportunidades de vida, la dirección de Dios y nuestra disposición incondicional para hacer lo que él muestra. Pero al foco de Superdotación como forma central de discernir llamadas invierte la manera de que mayoría de la gente. Generalmente cuando nos encontramos a alguien por primera vez, no es mucho antes de que nos preguntamos, "¿Qué haces?" Y viene la respuesta: "Soy un abogado," "Yo soy un conductor de camión," "Yo soy un maestro," o lo que sea.

Mucho más que un nombre o un lugar de nacimiento, un trabajo nos ayuda a poner a una persona en el mapa en nuestras mentes. Después de todo, trabajo, para la mayoría de nosotros, determina gran parte de nuestra oportunidad de importancia y la cantidad del bien que son capaces de producir en la vida. Además, trabajo ocupa gran parte de nuestras horas de vigilia que nuestros trabajos nos definen y nos dan nuestra identidad. Hacemos lo que hacemos.

Llamada invierte el pensamiento. Un sentido de llamado debe preceder una opción de trabajo y carrera, y la principal forma para descubrir la vocación es a lo largo de las líneas de lo que somos cada uno creado y dotado para ser. En vez de "Eres lo que haces," llamada dice: "Hacer lo que eres". Como el gran poeta cristiano Gerald Manley Hopkins escribió en su poema sobre el Martín pescador y libélulas, "yo lo que hago es: para eso vine." Albert Einstein, aún siendo un adolescente, tenía la física teórica y matemáticas en su mira. Él escribió un ensayo es Aarau, Suiza, "Esto es muy natural; uno siempre le gusta hacer las cosas que uno tiene habilidad."

Para ser justos, hay una creciente tendencia hacia la instalación de puestos de trabajo a la gente. Promesas de un libro "Se adaptan – el secreto de la satisfacción de carrera". Pero muchos de estos enfoques son insuficientes en comparación con llamadas. En primer lugar, los enfoques más seculares tienden a usar muy general "tipos de personalidad" en sus pruebas. Así que los resultados son demasiado amplios para ser específicos para los individuos, y son más acerca de los rasgos de personalidad general que acerca el regalo específico de individuos.

En segundo lugar, aún más enfoques claramente cristianos sufren de debilidades. Algunos utilizan pruebas que se concentra en los dones espirituales y dones naturales de ignorar. Esto permite que los probadores, iglesias generalmente grandes, con resultados a la gente a emplear allí descubierta los regalos en sus iglesias – así divergiendo sus llamamientos en la vida secular...

Otros amplían las pruebas para descubrir dones espirituales y naturales, pero se divorcian el descubrimiento de los dones de la adoración y es esencial para llamar... El resultado es una mayor conciencia de los dones, pero el énfasis en los dones se lleva hacia el egoísmo, en lugar de administración. Arzobispo William Temple destacó con este peligro. Para hacer una elección de carrera o profesión por motivos egoístas, sin un verdadero sentido de vocación, es "probablemente el mayor solo pecado que puede cometer cualquier persona joven, porque es una retirada deliberada de lealtad al Dios de la mayor parte del tiempo y la fuerza."

En la comprensión bíblica de los dones, regalos nunca son realmente nuestro o nosotros mismos. No tenemos nada que no nos fue dado. Nuestros regalos son en última instancia de Dios, y somos sólo "administradores", responsables de la gestión prudente de la propiedad que no es nuestro. Por esta razón nuestros dones son siempre "nuestro a los demás," ya sea en la comunidad de Cristo o de la sociedad en general fuera, especialmente el vecino en necesidad.

Esto es también por qué es correcto tratar a Dios como una gran agencia de empleo, un buscador Ejecutivo celestial para encontrar encaja perfecto para nuestros regalos perfectos. La verdad no es que Dios es encontrarnos un lugar para los regalos, sino que Dios creó nos y nuestros dones para un lugar de su elección – y sólo seremos nosotros mismos cuando estamos finalmente allí.

Este tema de propósito más amplio era inequívoca a los puritanos. John Cotton, por ejemplo, era un ministro eminentes del siglo XVII y el arquitecto del Congregacionalismo de Nueva Inglaterra. Educado en el Trinity y colegios de Emmanuel, Cambridge, predicó el sermón de despedida famosa "Promesa de Dios para su plantación" en la vela de la Arabella en 1630. Tres años más tarde llegó al nuevo mundo a sí mismo. Su sermón "Llamando cristiano" es una conmovedora exposición de siete puntos sobre el tema.

Algodón da tres criterios para elegir un trabajo. El criterio superior es que "ser un llamado de garantía, donde podemos no sólo buscamos nuestro propio, sino en el bien público." Los otros criterios son que estamos dotados para el trabajo y guiados hacia ella por Dios – criterios que seguramente sería reemplazar una primera de algodón en las listas de la mayoría de la gente hoy. Todos los que buscan seguir a Cristo y a responder a su llamada deben perseguir el enlace clave entre sus dones y sus llamadas y utilizar las pruebas y los mejores libros cristianos sobre el tema. Hay una alegría en el cumplimiento de una vocación que se adapta a quienes somos y, como un pilar de nube y fuego, pasa por delante de nuestra vida para conducirnos.

Pero, ¿quiénes somos? ¿Y cuál es nuestro destino? Llamada insiste en que la respuesta se encuentra en el conocimiento de Dios de lo que él nos ha creado para ser y donde él nos está llamando a ir. Nuestros dones y destino no está expresamente en los deseos de nuestros padres, planes de nuestro jefe, las presiones de nuestro grupo de pares, las perspectivas de nuestra generación o las demandas de nuestra sociedad. Por el contrario, cada uno de nosotros necesita saber nuestro propio diseño único, que es el diseño de Dios para nosotros.

NUESTROS OTROS

Es fácil de ser echado a perder si nos concentramos en el núcleo de nuestros dones – como si el universo existe sólo para cumplir con nuestros dones. Vivimos en un mundo caído, y el núcleo de nuestros dones no se cumpla en nuestras vidas en la tierra. Si no hubiera habido ninguna caída, todo nuestro trabajo hubiera naturalmente y completamente expresado que somos y ejercer los dones que nos ha dado. Pero después de la caída no es así. Trabajo es creativo y en parte maldita.