Toda vida es arrepentimiento

Martin Luther abrió la reforma clavando las "noventa - cinco tesis" a la puerta de la iglesia del castillo en Wittenberg, Alemania. La primera de las tesis declaró que "nuestro Señor y Maestro Jesucristo... querido toda la vida de los creyentes a ser uno de arrepentimiento". 1

En la superficie esto parece un poco desolador. Lutero parece estar diciendo que los cristianos nunca avanzará mucho en la vida. , Por supuesto, no era punto de Luther en todos. Él estaba diciendo que el arrepentimiento es la manera de hacer progreso en la vida cristiana. De hecho, omnipresente, todos de vida arrepentimiento es la mejor señal de que estamos creciendo rápidamente y profundamente en el carácter de Jesús.

Considere cómo el Evangelio afecta y transforma el acto de arrepentimiento. En "religión," el propósito del arrepentimiento es básicamente contentar a Dios por lo que seguirá bendiciendo y responder a sus oraciones. Esto significa que el arrepentimiento religioso es egoísta, arrogante y amargo hasta el fondo. En el Evangelio, sin embargo, el propósito del arrepentimiento es golpear repetidamente en la alegría de nuestra Unión con Cristo para debilitar nuestro impulso a hacer algo contrario a corazón de Dios.

El arrepentimiento religioso es egoísta

En la religión estamos apesadumbrados por el pecado sólo por sus consecuencias para nosotros. Pecado nos traerá castigo – y queremos evitar, por lo que nos arrepentimos.

El Evangelio nos dice que como cristianos pecado no puede en última instancia, nos llevará a condenación (ROM. 8:1). Su atrocidad es por lo tanto lo que hace a Dios: disgusta y le deshonra.

Así en la religión, el arrepentimiento es egocéntrico; el evangelio hace centrada en Dios. En la religión lo sentimos principalmente por las consecuencias del pecado, pero en el Evangelio estamos apesadumbrados por el pecado en sí mismo.

El arrepentimiento religioso es santurrona

Además, el arrepentimiento religioso es santurrona. Arrepentimiento puede convertirse fácilmente en un intento de "expiar" su pecado — una forma de autoflagelación, en la que convencemos a Dios (y a nosotros mismos) que somos tan verdaderamente triste y lamentable que merecemos ser perdonados.

En el Evangelio, sin embargo, sabemos que Jesús sufrieron por nuestros pecados. No tenemos que hacernos sufrir para merecer el perdón de Dios. Simplemente recibimos el perdón ganado por Cristo. Dios nos perdona porque es "justo" (1 John 1:9). Es una declaración notable. Sería injusto de Dios que nunca nos niega perdón, porque Jesús ganaron nuestra aceptación!

En la religión intentamos ganar nuestro perdón con arrepentimiento. En el Evangelio simplemente recibimos.

El arrepentimiento religioso es amargo todo el camino hasta

Última, religioso el arrepentimiento es amargo todo el camino. En la religión nuestra única esperanza es vivir una vida lo suficientemente bien exigir a Dios que nos bendiga. Cada instancia de pecado y arrepentimiento por lo tanto es traumática, antinatural y terriblemente amenazador. Sólo bajo gran presión individuos religiosos admiten que han pecado, porque su única esperanza es su bondad moral.

En el Evangelio el conocimiento de nuestra aceptación en Cristo resulta más fácil reconocer que nos estamos sesgados, porque sabemos que no ser desechados Si confesamos las profundidades verdaderas de nuestra pecaminosidad. Nuestra esperanza está en la justicia de Cristo, no nuestra, por lo que no es tan traumático para admitir nuestras debilidades y errores.

Mientras que en la religión que nos arrepentimos cada vez menos a menudo, cuanto más nos sentimos aceptados y queridos en el Evangelio, el más a menudo nos va ser arrepentirse. Aunque hay cierta amargura en cualquier arrepentimiento, en el Evangelio es, en definitiva, una dulzura. Esto crea una nueva dinámica radical para el crecimiento personal. Cuanto más vemos nuestros propios defectos y pecados, la gracia de Dios más precioso, electrizante y sorprendente nos parece.

Por otro lado, más conscientes somos de la gracia de Dios y de nuestra aceptación en Cristo, más capaces somos para soltar nuestras negaciones y Autodefensas y admitir la verdadera dimensión de nuestro pecado. El subyacente a todos los otros pecados el pecado es una falta de gozo en Cristo.

Si comprendes claramente estas dos formas diferentes de ir sobre el arrepentimiento, entonces (y sólo entonces!) usted puede beneficiarse enormemente de una disciplina regular y exigente de auto-examen y el arrepentimiento. He encontrado que las prácticas del metodismo del siglo XVIII y sus líderes, George Whitefield y John Wesley, han sido útiles para mí aquí. Whitefield, quien normalmente llevado a cabo su inventario personal en la noche, puso una orden para regular arrepentimiento. Él una vez escribió, "Dios me da una profunda humildad, un celo bien guiado, un amor ardiente y un solo ojo y entonces que los hombres o diablos hacen su peor!" 2 siguientes es una manera de utilizar esta orden en a tierra el Evangelio de arrepentimiento.

Profunda humildad (y orgullo)

¿He mirado hacia abajo a nadie? ¿He también sido picado por crítica? ¿He sentido desairado e ignorado?

Arrepentíos como este: Considerar la libre gracia de Jesús hasta que desprecio (a) disminución de sentido, ya que también soy un pecador y (b) reducir el dolor más crítica, ya que no debo valor de aprobación humana sobre el amor de Dios. A la luz de su gracia, puedo dejar ir la necesidad de mantener una buena imagen, es demasiado grande una carga y ahora es innecesaria. Reflexionar en la gracia libre hasta que experimente gozo agradecido, relajante.

Valor racional (contra la ansiedad)

¿Yo he evitado personas o tareas que sé que debo enfrentar? ¿He estado ansioso y preocupado? ¿He no ser circunspecto, o he sido impetuoso e impulsivo?

Arrepentíos como este: Considerar la libre gracia de Jesús hasta que (a) ningún cobarde evitación de cosas difíciles, ya que Jesús enfrentan mal para mí y (b) ningún comportamiento ansioso o erupción, puesto que la muerte de Jesús prueba que Dios se preocupa y se mira sobre mí. Toma orgullo ser ansioso, y reconozco que no soy lo suficientemente sabio como para saber como debe ir mi vida. Reflexiono acerca de gracia libre hasta que experimente reflexión calma y audacia estratégica.

Amor ardiente (vs indiferencia)

¿He hablado o pensado unkindly de alguien? ¿Me estoy justificando por caricaturizar a alguien en mi mente? ¿He sido impaciente e irritable? ¿He estado ensimismado, indiferente y desatento a las personas?  

Arrepentíos como este: Considerar la libre gracia de Jesús hasta que (a) no hay frialdad o mezquindades, como pienso en el amor sacrificial de Cristo por mí, (b) ninguna impaciencia, como creo su paciencia conmigo, y (c) ninguna indiferencia, pienso en cómo Dios es infinitamente atento a mí. Reflexionar en la gracia libre hasta que muestren calidez y afecto.

Motivaciones piadosas (un "solo ojo")

¿Estoy haciendo lo hago para gloria de Dios y el bien de los demás, o estoy siendo conducido por el miedo, necesita para su aprobación, amor de la comodidad y facilidad, necesidad de control, hambre de reconocimiento y poder o el miedo de otras personas (Lucas 12:4 – 5)? ¿Estoy buscando a alguien con envidia? ¿Estoy dando que incluso los primeros movimientos de lujuria o la gula? ¿Estoy gastando mi tiempo en cosas urgentes en lugar de cosas importantes debido a estos deseos desmesurados?

Arrepentíos como este: Considerar cómo la gracia libre de Jesús me ofrece lo que busco en estas otras cosas. Orar: "Oh Señor Jesús, me hace bastante feliz en evitar el pecado y bastante sabio en usted para evitar el peligro, que puedo hacer siempre lo que es correcto en su vista. En tu nombre oro, amén."

Notas

1 Martín Lutero, "Disputa del Doctor Martin Lutero sobre el poder y la eficacia de las indulgencias" (1517), tesis 1.

2 George Whitefield, citado en Arnold A. Dallimore, George Whitefield: la vida y los tiempos del gran evangelista del siglo XVIII Renacimiento, 2 vol. (Carlisle, PA: bandera de la verdad Trust, 1970), 1:140.

Copyright © 2009 por Timothy Keller, ciudad a ciudad.

Tim Keller es pastor de la Iglesia Presbiteriana de Redentor en Manhattan, Nueva York.